Teoría literaria de la EDAD MEDIA muy resumida

 

El juglar o la juglaresa: En la Edad Media, persona que iba de unos lugares a otros y recitaba, cantaba o bailaba o hacía juegos ante el pueblo o ante los nobles y los reyes.

El juglar podía incluir en sus espectáculos desde música y literatura hasta acrobacias, juegos o simple charlatanería. Según la actividad en la que se centraran, podía distinguirse varios tipos de juglares:

TIPO DE JUGLAR	DESCRIPCIÓN
Juglares líricos	Recitaban las obras líricas de los trovadores
Juglares épicos	Interpretaban cantares de gesta y otras composiciones narrativas
Goliardos	Eran clérigos vagabundos o estudiantes de vida pícara (origen de la tuna)
Cazurros	Recitaban de forma disparatada, sin seguir ninguna regla
Juglaresas y soldaderas	Eran mujeres de vida errante que se dedicaban al baile y al canto

De modo muy esquemático, suele asociarse al trovador con el autor (creador), y al juglar con el actor (intérprete). Aunque en ocasión no existía esa división y podían ser la misma persona. Ambos se sintetizarían en la cultura musical del siglo XX con la imagen del cantautor. 

• Épica (o Narrativa):
• Enfoque: Relata acontecimientos reales o ficticios (generalmente hazañas heroicas, mitos o leyendas).
• Punto de vista: Tiende a ser objetiva; interviene un narrador que sitúa los hechos en un tiempo y espacio determinados.
• Ejemplos: La Ilíada de Homero, los cantares de gesta, "El cantar de Mio Cid" o las novelas actuales. 
• Lírica:
• Enfoque: Transmite emociones, reflexiones y estados de ánimo íntimos.
• Punto de vista: Es profundamente subjetiva; habla un "yo poético" o hablante lírico.
• Forma: Predomina la musicalidad, el ritmo y el uso del verso (aunque también existe la prosa poética).
• Ejemplos: Los sonetos, las odas, los himnos y las elegías. "Canción del pirata" "
• Dramática (Teatro):
• Enfoque: Desarrolla un conflicto humano a través del diálogo directo entre los personajes.
• Punto de vista: No suele requerir la presencia de un narrador; la historia avanza por la acción y las palabras de los personajes mismos.
• Destino: Está creada para ser representada ante un público en un escenario.
• Ejemplos: La tragedia, la comedia y el drama. "Romeo y Julieta" "Don Juan Tenorio"

Característica	Mester de Juglaría	Mester de Clerecía
Autores	Juglares (generalmente anónimos y del pueblo).	Clérigos y personas cultas (autores conocidos).
Transmisión	Oral: se cantaban o recitaban en plazas públicas.	Escrita: se componían en monasterios para ser leídos.
Finalidad	Entretener e informar sobre noticias y hazañas.	Didáctica y moralizadora (enseñar valores religiosos).
Métrica	Irregular (versos de distinta medida) y rima asonante.	Regular y fija (Cuaderna vía: 4 versos alejandrinos de 14 sílabas con rima consonante AAAA).
Temática	Hazañas heroicas, batallas y cantares de gesta.	Vidas de santos, milagros y temas religiosos o históricos.

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Ejemplos de cada uno

1. Ejemplo de Mester de Juglaría: Cantar de mio Cid (Anónimo)

Este cantar narra las hazañas heroicas del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar. Al ser de transmisión oral, los versos no tienen el mismo número de sílabas y la rima cambia.

Allí piensan de aguijar, allí sueltan las riendas.
A la exida de Vivar, ovieron la corneja diestra,
e entrando a Burgos ovieron la siniestra.
Meçió mio Çid los ombros e engrameó la tiesta:
«¡Albricia, Álvar Fáñez, ca echados somos de tierra!»

2. Ejemplo de Mester de Clerecía: Milagros de Nuestra Señora (Gonzalo de Berceo)

Gonzalo de Berceo fue el primer poeta de nombre conocido en castellano. Observa cómo todos los versos de esta estrofa tienen exactamente 14 sílabas (divididas en dos mitades de 7) y riman perfectamente en -ores (cuaderna vía):

Amigos e vasallos de Dios omnipotente,
si vos me escuchásedes por vuestro grado miente,
querríavos contar un buen avenimiento:
terredes la facienda por buena en viente.

Si te interesa, podemos analizar:

• Cómo contar las 14 sílabas (versos alejandrinos) del ejemplo de clerecía.
• Las características del Libro de buen amor (otra obra cumbre de la clerecía).
• El contexto histórico de la Edad Media en el que surgieron.

1ºbat lecturas 1er trimestre

EL CANTAR DE MIO CID CASTELLANO MODERNO

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El cantar de Mío Cid prosificado. Enlace

Otra opción prosificada Segundo enlace

3ª sesion

1BAT Comprensión oral

discurso conferencia sobre juglares en el Senado y sobre el Cantar de Mio cid

https://www.youtube.com/live/2I1ZcLrM-Go?is=oBawHVLZJVGKfcAj

enlace a youtube

actividad en torno a ello, se lee y se hacen actividades de comprensión

2ª sesion 1º de bat

1. Leer un texto teórico sobre edad media (el anterior y / o otro nuevo), completar la siguiente ficha y guardarla como parte de la teoría:

Guillermo Díaz-Plaja

Si nos hicieran dibujar un símbolo de la Edad Media, «enorme y delicada», nos obligaríamos a dar, como nociones previas, su inmensidad cronológica y su necesaria complejidad. Podría ser, por ejemplo, un regio castillo, cuya muralla inferior sería de tan fuertes pilares como pudiera mover la energía del hombre empujada por el terror. Estrechas saeteras permiten, apenas, columbrar el horizonte, en el que la guerra enciende sus hogueras y amenaza el peligro.

Por encima mismo de la muralla, a ras de tierra, podrían columbrarse las cocinas de la enorme mansión, donde los elementos de la vida diaria que se asientan sobre los apetitos elementales encuentran sus posibilidades de saciedad. Merodean por allí los siervos de la gleba, que han acarreado sus productos campesinos —los frutos, el ganado— para mantenencia del señor que les protege. Vive más alto. En el plano noble, sobre el Patio de Armas, donde hay sitio para justar, entrenamiento para la caza y para la guerra.

Más arriba, las estancias se van enriqueciendo de cosas inútiles: trofeos, tapices, un retablo piadoso. Lo ha pintado el monje que vive en la sacristía que está construida sobre el propio muro de la mansión nobiliar, intramuros, a la custodia también del guerrero. El monje, en su capilla, tiene algunos libros y, cuando puede, copia lentamente un manuscrito del convento lejano.

Más alto, el mirador de las damas, donde la esposa y las hijas del señor hilan y cantan. Cantan los viejos romances que los juglares traen y llevan de castillo a castillo, de frontera a frontera. Tres clases de seres, pues, «labradores, defensores y oradores», la azada, el yelmo y la pluma, y estos extraños caminantes que sirven de cantar...

Son el lujo de una cultura que no es «necesaria» como la religiosa, que nos encamina hacia Dios, sino inútil, porque es de «solaz»; inútil como esos adornos del salón noble; como las volutas que adornan el parteluz del mirador de las damas. La parte alta del castillo no está ya construida bajo el terror: hay un lugar para la belleza. Los muros se han adelgazado y los ventanales permiten ver ya el horizonte, constituyendo ciudades que protege el Rey nuestro Señor, que les libra no ya de la amenaza de la guerra, sino del dominio abusivo del señor.

Todo va cambiando en el viejo castillo: las damas han descendido de su alto mirador recatado y participan en la fiesta. Ya no es un torneo militar, sino una «justa» o torneo de poesía. Los arcos góticos que acaban de construirse tienen ya rizados capiteles de piedras y hay una virgen de alabastro, que sonríe como una princesa, en uno de los ángulos del gran salón alfombrado. Unos cristales de colores cubren ya las ventanas: ha nacido el mundo «interior», el de la delicadeza, el del tono menor. El monje sigue escribiendo, infatigable, en la capilla. Pero ya no sólo es él quien conoce el latín...

Las fronteras se han adelgazado. Van y vienen los caminantes, los mercaderes, los peregrinos. Incluso gentes que no conocen a Cristo trasiegan desde España perfumes raros, poemas distintos y aquellos remotos textos que los griegos habían escrito hacía mil quinientos años y que encontraron cuando saquearon Alejandría.

Estas gentes traen otras verdades, junto a las cristianas; también, en las oscuras juderías de Europa, donde canta sobre la plata el martillo de los orfebres, se salmodian los versículos de la «Tora», de la Ley que todavía espera su Mesías. Todo rumorea como una colmena por los caminos de Europa, que llevan a Roma, a Compostela, a la Meca, a Jerusalén.

La Media Luna dibuja su cuerpo gigante, recostada sobre la ribera meridional del Mediterráneo: con uno de los cuernos apunta al corazón de Castilla, por el otro a la mismísima Bizancio que sueña que todavía es Roma. Hará falta toda la energía española para ir deteniendo sucesivamente las últimas oleadas militares de esa luna sangrienta: Granada, Viena, Lepanto...

Esta fluida realidad, con fronteras inciertas y amenazadas, es, sin embargo, feliz, alegre, femenina en sus modos, barroca. El sueño de universalidad había querido centrarse en la sombra de las catedrales: aquel tremendo y macizo siglo XIII, bajo cuyas góticas cresterías, Ramón Llull sueña en la conversión de los infieles, mientras Alfonso X tiene bastante con atraerlos a su tarea cultural, mientras Tomás de Aquino y Dante Alighieri construyen, cada uno a su manera, inmensas cúpulas de pensamiento y poesía para abrigo de la Cristiandad.

ACTIVIDADES

Comprensión lectora

1. El autor utiliza un castillo como símbolo de la Edad Media. Explica qué representan sus diferentes espacios y qué grupos sociales aparecen asociados a ellos.

2. A lo largo del texto, el castillo y la sociedad medieval van transformándose. Explica dos cambios que muestren el paso de un mundo dominado por la guerra y el miedo a otro más abierto a la cultura, el comercio y la belleza.

Expresión escrita

3. Pon un título adecuado a este texto.

4. Escribe el título de un libro en el que podría aparecer este texto.

Léxico y gramática

5. Define con tus palabras, lo más preciso posible, el significado de los términos en negrita, así como su categoría gramatical.

1a sesión 1o de bat

Teoría: Los primeros juglares

Los poemas épicos o cantares de gesta son extensas narraciones en verso que relatan sucesos históricos y legendarios en torno a un héroe, que representa los valores de un pueblo. Se denominan cantares porque se concibieron para ser recitados o cantados por los juglares, y de gesta porque narran hazañas de personajes y acontecimientos relevantes para la comunidad a la que van dirigidos. La épica cumplía una doble función: la de informar, ya que daba a conocer al público iletrado pasajes gloriosos de su historia, y la de proponer un modelo de héroe a la colectividad. Al oficio del juglar se le llamó mester de juglaría. Los juglares recitaban o cantaban sus composiciones en las plazas, las cortes y los caminos, y vivían de lo que el público les daba al acabar la actuación. Solían acompañar el espectáculo con algún instrumento musical y llevaban consigo sus manuscritos, los  libros  de juglar, para repasar  los  relatos  que recitaban. Aún hoy se  conservan  algunos de estos códices medievales: gracias a ellos tenemos constancia de narraciones que nacieron para transmitirse oralmente. Aunque los juglares más numerosos fueron los de gesta, la mayoría de estos cantares se han perdido, en parte por su carácter oral y anónimo. El Cantar de Mio Cid es el único que se conoce casi en su totalidad gracias a que se ha conservado manuscrito. Narra la vida de Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid Campeador, que vivió en la segunda mitad del s. XI y fue caballero de las cortes de los reyes Sancho II de Castilla y Alfonso VI de León y Castilla. De la épica, como de toda la literatura de transmisión oral, sólo se conoce aquello que fue recogido por escrito.

1. Describe el significado de estos vocablos:

Gesta / manuscrito / mester / recitar / códice /gesta /oral

1. descompón aquella palabra de las anteriores que sea compuesta y explica qué dos lexemas la forman