ACTIVIDADES PARA EL 13 DE OCTUBRE. CONDE LUCANOR

 

ACTIVIDADES: 

Lee estos 2 cuentos de El Conde Lucanor y responde a las preguntas:

1. ¿Quién es el autor de los cuentos de El conde Lucanor?

2. ¿Qué tipo de narrador hay en el libro? personaje, omnisciente, protagonista, objetivo...

3. ¿Qué dos personajes se repiten en todos los cuentos y qué roles tiene cada uno de ellos?

4. Valora si es un buen consejero el que aparece en ambos cuentos y por qué, pon uno o varios adjetivos a los consejos que da a su amo: imprudentes, prudentes, razonables, arriesgados, desconsiderados, temerarios, bondadosos, caritativos...

5. Piensa en dos situaciones actuales a las que se pueda aplicar la enseñanza de cada uno de estos cuentos y describe cada situación y su justificación en un par de líneas.

Cuento VI – El conde Lucanor

[Cuento - Texto completo.]

Juan Manuel

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Lo que sucedió a la golondrina con los
otros pájaros cuando vio sembrar el lino

Otra vez, hablando el Conde Lucanor con Patronio, su consejero, le dijo:

-Patronio, me han asegurado que unos nobles, que son vecinos míos y mucho más fuertes que yo, se están juntando contra mí y, con malas artes, buscan la manera de hacerme daño; yo no lo creo ni tengo miedo, pero, como confío en vos, quiero pediros que me aconsejéis si debo estar preparado contra ellos.

-Señor Conde Lucanor -dijo Patronio- para que podáis hacer lo que en este asunto me parece más conveniente, me gustaría mucho que supierais lo que sucedió a la golondrina con las demás aves.

El conde le preguntó qué había ocurrido.

-Señor Conde Lucanor -dijo Patronio- la golondrina vio que un hombre sembraba lino y, guiada por su buen juicio, pensó que, cuando el lino creciera, los hombres podrían hacer con él redes y lazos para cazar a los pájaros. Inmediatamente se dirigió a estos, los reunió y les dijo que los hombres habían plantado lino y que, si llegara a crecer, debían estar seguros de los peligros y daños que ello suponía. Por eso les aconsejó ir a los campos de lino y arrancarlo antes de que naciese. Les hizo esa propuesta porque es más fácil atacar los males en su raíz, pero después es mucho más difícil. Sin embargo, las demás aves no le dieron ninguna importancia y no quisieron arrancar la simiente. La golondrina les insistió muchas veces para que lo hicieran, hasta que vio cómo los pájaros no se daban cuenta del peligro ni les preocupaba; pero, mientras tanto, el lino seguía encañando y las aves ya no podían arrancarlo con sus picos y patas. Cuando los pájaros vieron que el lino estaba ya muy crecido y que no podían reparar el daño que se les avecinaba, se arrepintieron por no haberle puesto remedio antes, aunque sus lamentaciones fueron inútiles pues ya no podían evitar su mal.

»Antes de esto que os he contado, viendo la golondrina que los demás pájaros no querían remediar el peligro que los amenazaba, habló con los hombres, se puso bajo su protección y ganó tranquilidad y seguridad para sí y para su especie. Desde entonces las golondrinas viven seguras y sin daño entre los hombres, que no las persiguen. A las demás aves, que no supieron prevenir el peligro, las acosan y cazan todos los días con redes y lazos.

»Y vos, señor Conde Lucanor, si queréis evitar el daño que os amenaza, estad precavido y tomad precauciones antes de que sea ya demasiado tarde: pues no es prudente el que ve las cosas cuando ya suceden o han ocurrido, sino quien por un simple indicio descubre el peligro que corre y pone soluciones para evitarlo.

Al conde le agradó mucho este consejo, actuó de acuerdo con él y le fue muy bien.

Como don Juan vio que este era un buen cuento, lo mandó poner en este libro e hizo unos versos que dicen así:

Los males al comienzo debemos arrancar,
porque una vez crecidos, ¿quién los atajará?

FIN

Cuento VIII – El conde Lucanor

[Cuento - Texto completo.]

Juan Manuel

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Lo que sucedió a un hombre al que tenían que limpiarle el hígado

Otra vez hablaba el Conde Lucanor con Patronio, su consejero, y le dijo:

-Ahora estoy necesitado de dinero, aunque Dios me ha hecho venturoso otras muchas veces. Creo que tendré que vender una de mis tierras, aquella por la que más cariño siento, aunque, si lo hago, me resultará muy doloroso, o bien tendré que hacer otra cosa que me dolerá tanto como la anterior. Tengo que hacerlo para salir del agobio y de la penuria en que estoy, pues, aunque me ven así, y a pesar de que no lo necesitan verdaderamente, vienen a mí muchas gentes a pedirme un dinero que tantos sacrificios me va a costar. Por el buen juicio que Dios ha puesto en vos, os ruego que me digáis lo que debo hacer en este asunto.

-Señor Conde Lucanor -dijo Patronio- me parece que os ocurre a vos con esa gente lo que le pasó a un hombre que estaba muy enfermo.

Y el conde le rogó que le contara lo acaecido.

-Señor Conde Lucanor -dijo Patronio-, había un hombre que estaba muy enfermo, al cual dijeron los médicos que no podría curarse si no le hacían una abertura en el costado para sacarle el hígado y lavarlo con unas medicinas. Mientras lo estaban operando, el cirujano tenía el hígado en las manos y, de pronto, un hombre que estaba cerca comenzó a pedirle un trozo de aquel hígado para su gato.

»Y vos, señor Conde Lucanor, si queréis perjudicaros para conseguir un dinero que después vais a dar a quienes no lo necesitan, podréis hacerlo por vuestro capricho, pero nunca por mi consejo.

Al conde le agradó mucho lo que dijo Patronio, siguió sus consejos y le fue muy bien.

Y como don Juan vio que este cuento era bueno, lo hizo poner en este libro y escribió unos versos que dicen así:

Si no te piensas bien a quién debes prestar,
sólo muy graves daños te podrán aguardar.

FIN

Cuaderno y síntesis del primer trimestre

 

Enlace para descarga AQUÍ

evolución del castellano en península ibérica

Teoría literaria de la EDAD MEDIA muy resumida

 

El juglar o la juglaresa: En la Edad Media, persona que iba de unos lugares a otros y recitaba, cantaba o bailaba o hacía juegos ante el pueblo o ante los nobles y los reyes.

El juglar podía incluir en sus espectáculos desde música y literatura hasta acrobacias, juegos o simple charlatanería. Según la actividad en la que se centraran, podía distinguirse varios tipos de juglares:

TIPO DE JUGLAR	DESCRIPCIÓN
Juglares líricos	Recitaban las obras líricas de los trovadores
Juglares épicos	Interpretaban cantares de gesta y otras composiciones narrativas
Goliardos	Eran clérigos vagabundos o estudiantes de vida pícara (origen de la tuna)
Cazurros	Recitaban de forma disparatada, sin seguir ninguna regla
Juglaresas y soldaderas	Eran mujeres de vida errante que se dedicaban al baile y al canto

De modo muy esquemático, suele asociarse al trovador con el autor (creador), y al juglar con el actor (intérprete). Aunque en ocasión no existía esa división y podían ser la misma persona. Ambos se sintetizarían en la cultura musical del siglo XX con la imagen del cantautor. 

• Épica (o Narrativa):
• Enfoque: Relata acontecimientos reales o ficticios (generalmente hazañas heroicas, mitos o leyendas).
• Punto de vista: Tiende a ser objetiva; interviene un narrador que sitúa los hechos en un tiempo y espacio determinados.
• Ejemplos: La Ilíada de Homero, los cantares de gesta, "El cantar de Mio Cid" o las novelas actuales. 
• Lírica:
• Enfoque: Transmite emociones, reflexiones y estados de ánimo íntimos.
• Punto de vista: Es profundamente subjetiva; habla un "yo poético" o hablante lírico.
• Forma: Predomina la musicalidad, el ritmo y el uso del verso (aunque también existe la prosa poética).
• Ejemplos: Los sonetos, las odas, los himnos y las elegías. "Canción del pirata" "
• Dramática (Teatro):
• Enfoque: Desarrolla un conflicto humano a través del diálogo directo entre los personajes.
• Punto de vista: No suele requerir la presencia de un narrador; la historia avanza por la acción y las palabras de los personajes mismos.
• Destino: Está creada para ser representada ante un público en un escenario.
• Ejemplos: La tragedia, la comedia y el drama. "Romeo y Julieta" "Don Juan Tenorio"

Característica	Mester de Juglaría	Mester de Clerecía
Autores	Juglares (generalmente anónimos y del pueblo).	Clérigos y personas cultas (autores conocidos).
Transmisión	Oral: se cantaban o recitaban en plazas públicas.	Escrita: se componían en monasterios para ser leídos.
Finalidad	Entretener e informar sobre noticias y hazañas.	Didáctica y moralizadora (enseñar valores religiosos).
Métrica	Irregular (versos de distinta medida) y rima asonante.	Regular y fija (Cuaderna vía: 4 versos alejandrinos de 14 sílabas con rima consonante AAAA).
Temática	Hazañas heroicas, batallas y cantares de gesta.	Vidas de santos, milagros y temas religiosos o históricos.

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Ejemplos de cada uno

1. Ejemplo de Mester de Juglaría: Cantar de mio Cid (Anónimo)

Este cantar narra las hazañas heroicas del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar. Al ser de transmisión oral, los versos no tienen el mismo número de sílabas y la rima cambia.

Allí piensan de aguijar, allí sueltan las riendas.
A la exida de Vivar, ovieron la corneja diestra,
e entrando a Burgos ovieron la siniestra.
Meçió mio Çid los ombros e engrameó la tiesta:
«¡Albricia, Álvar Fáñez, ca echados somos de tierra!»

2. Ejemplo de Mester de Clerecía: Milagros de Nuestra Señora (Gonzalo de Berceo)

Gonzalo de Berceo fue el primer poeta de nombre conocido en castellano. Observa cómo todos los versos de esta estrofa tienen exactamente 14 sílabas (divididas en dos mitades de 7) y riman perfectamente en -ores (cuaderna vía):

Amigos e vasallos de Dios omnipotente,
si vos me escuchásedes por vuestro grado miente,
querríavos contar un buen avenimiento:
terredes la facienda por buena en viente.

Si te interesa, podemos analizar:

• Cómo contar las 14 sílabas (versos alejandrinos) del ejemplo de clerecía.
• Las características del Libro de buen amor (otra obra cumbre de la clerecía).
• El contexto histórico de la Edad Media en el que surgieron.

1ºbat lecturas 1er trimestre

EL CANTAR DE MIO CID CASTELLANO MODERNO

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El cantar de Mío Cid prosificado. Enlace

Otra opción prosificada Segundo enlace

3ª sesion

1BAT Comprensión oral

discurso conferencia sobre juglares en el Senado y sobre el Cantar de Mio cid

https://www.youtube.com/live/2I1ZcLrM-Go?is=oBawHVLZJVGKfcAj

enlace a youtube

actividad en torno a ello, se lee y se hacen actividades de comprensión

2ª sesion 1º de bat

1. Leer un texto teórico sobre edad media (el anterior y / o otro nuevo), completar la siguiente ficha y guardarla como parte de la teoría:

Guillermo Díaz-Plaja

Si nos hicieran dibujar un símbolo de la Edad Media, «enorme y delicada», nos obligaríamos a dar, como nociones previas, su inmensidad cronológica y su necesaria complejidad. Podría ser, por ejemplo, un regio castillo, cuya muralla inferior sería de tan fuertes pilares como pudiera mover la energía del hombre empujada por el terror. Estrechas saeteras permiten, apenas, columbrar el horizonte, en el que la guerra enciende sus hogueras y amenaza el peligro.

Por encima mismo de la muralla, a ras de tierra, podrían columbrarse las cocinas de la enorme mansión, donde los elementos de la vida diaria que se asientan sobre los apetitos elementales encuentran sus posibilidades de saciedad. Merodean por allí los siervos de la gleba, que han acarreado sus productos campesinos —los frutos, el ganado— para mantenencia del señor que les protege. Vive más alto. En el plano noble, sobre el Patio de Armas, donde hay sitio para justar, entrenamiento para la caza y para la guerra.

Más arriba, las estancias se van enriqueciendo de cosas inútiles: trofeos, tapices, un retablo piadoso. Lo ha pintado el monje que vive en la sacristía que está construida sobre el propio muro de la mansión nobiliar, intramuros, a la custodia también del guerrero. El monje, en su capilla, tiene algunos libros y, cuando puede, copia lentamente un manuscrito del convento lejano.

Más alto, el mirador de las damas, donde la esposa y las hijas del señor hilan y cantan. Cantan los viejos romances que los juglares traen y llevan de castillo a castillo, de frontera a frontera. Tres clases de seres, pues, «labradores, defensores y oradores», la azada, el yelmo y la pluma, y estos extraños caminantes que sirven de cantar...

Son el lujo de una cultura que no es «necesaria» como la religiosa, que nos encamina hacia Dios, sino inútil, porque es de «solaz»; inútil como esos adornos del salón noble; como las volutas que adornan el parteluz del mirador de las damas. La parte alta del castillo no está ya construida bajo el terror: hay un lugar para la belleza. Los muros se han adelgazado y los ventanales permiten ver ya el horizonte, constituyendo ciudades que protege el Rey nuestro Señor, que les libra no ya de la amenaza de la guerra, sino del dominio abusivo del señor.

Todo va cambiando en el viejo castillo: las damas han descendido de su alto mirador recatado y participan en la fiesta. Ya no es un torneo militar, sino una «justa» o torneo de poesía. Los arcos góticos que acaban de construirse tienen ya rizados capiteles de piedras y hay una virgen de alabastro, que sonríe como una princesa, en uno de los ángulos del gran salón alfombrado. Unos cristales de colores cubren ya las ventanas: ha nacido el mundo «interior», el de la delicadeza, el del tono menor. El monje sigue escribiendo, infatigable, en la capilla. Pero ya no sólo es él quien conoce el latín...

Las fronteras se han adelgazado. Van y vienen los caminantes, los mercaderes, los peregrinos. Incluso gentes que no conocen a Cristo trasiegan desde España perfumes raros, poemas distintos y aquellos remotos textos que los griegos habían escrito hacía mil quinientos años y que encontraron cuando saquearon Alejandría.

Estas gentes traen otras verdades, junto a las cristianas; también, en las oscuras juderías de Europa, donde canta sobre la plata el martillo de los orfebres, se salmodian los versículos de la «Tora», de la Ley que todavía espera su Mesías. Todo rumorea como una colmena por los caminos de Europa, que llevan a Roma, a Compostela, a la Meca, a Jerusalén.

La Media Luna dibuja su cuerpo gigante, recostada sobre la ribera meridional del Mediterráneo: con uno de los cuernos apunta al corazón de Castilla, por el otro a la mismísima Bizancio que sueña que todavía es Roma. Hará falta toda la energía española para ir deteniendo sucesivamente las últimas oleadas militares de esa luna sangrienta: Granada, Viena, Lepanto...

Esta fluida realidad, con fronteras inciertas y amenazadas, es, sin embargo, feliz, alegre, femenina en sus modos, barroca. El sueño de universalidad había querido centrarse en la sombra de las catedrales: aquel tremendo y macizo siglo XIII, bajo cuyas góticas cresterías, Ramón Llull sueña en la conversión de los infieles, mientras Alfonso X tiene bastante con atraerlos a su tarea cultural, mientras Tomás de Aquino y Dante Alighieri construyen, cada uno a su manera, inmensas cúpulas de pensamiento y poesía para abrigo de la Cristiandad.

ACTIVIDADES

Comprensión lectora

1. El autor utiliza un castillo como símbolo de la Edad Media. Explica qué representan sus diferentes espacios y qué grupos sociales aparecen asociados a ellos.

2. A lo largo del texto, el castillo y la sociedad medieval van transformándose. Explica dos cambios que muestren el paso de un mundo dominado por la guerra y el miedo a otro más abierto a la cultura, el comercio y la belleza.

Expresión escrita

3. Pon un título adecuado a este texto.

4. Escribe el título de un libro en el que podría aparecer este texto.

Léxico y gramática

5. Define con tus palabras, lo más preciso posible, el significado de los términos en negrita, así como su categoría gramatical.

1a sesión 1o de bat

Teoría: Los primeros juglares

Los poemas épicos o cantares de gesta son extensas narraciones en verso que relatan sucesos históricos y legendarios en torno a un héroe, que representa los valores de un pueblo. Se denominan cantares porque se concibieron para ser recitados o cantados por los juglares, y de gesta porque narran hazañas de personajes y acontecimientos relevantes para la comunidad a la que van dirigidos. La épica cumplía una doble función: la de informar, ya que daba a conocer al público iletrado pasajes gloriosos de su historia, y la de proponer un modelo de héroe a la colectividad. Al oficio del juglar se le llamó mester de juglaría. Los juglares recitaban o cantaban sus composiciones en las plazas, las cortes y los caminos, y vivían de lo que el público les daba al acabar la actuación. Solían acompañar el espectáculo con algún instrumento musical y llevaban consigo sus manuscritos, los  libros  de juglar, para repasar  los  relatos  que recitaban. Aún hoy se  conservan  algunos de estos códices medievales: gracias a ellos tenemos constancia de narraciones que nacieron para transmitirse oralmente. Aunque los juglares más numerosos fueron los de gesta, la mayoría de estos cantares se han perdido, en parte por su carácter oral y anónimo. El Cantar de Mio Cid es el único que se conoce casi en su totalidad gracias a que se ha conservado manuscrito. Narra la vida de Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid Campeador, que vivió en la segunda mitad del s. XI y fue caballero de las cortes de los reyes Sancho II de Castilla y Alfonso VI de León y Castilla. De la épica, como de toda la literatura de transmisión oral, sólo se conoce aquello que fue recogido por escrito.

1. Describe el significado de estos vocablos:

Gesta / manuscrito / mester / recitar / códice /gesta /oral

1. descompón aquella palabra de las anteriores que sea compuesta y explica qué dos lexemas la forman

Sobre el vapeo y sus peligros

 

 

Nueva enfermedad pulmonar a causa del vapeo

¿Qué hay en el aerosol (“vapor”) de un cigarrillo electrónico?

Aunque el término "vapor" puede sonar inofensivo, el aerosol que sale de un cigarrillo electrónico no es vapor de agua y puede ser perjudicial. El aerosol del cigarrillo electrónico puede contener nicotina y otras sustancias adictivas que pueden causar enfermedades pulmonares, enfermedades cardiacas y cáncer.

Como ya se ha mencionado, es importante recalcar que la mayoría de los cigarrillos electrónicos contienen nicotina. Hay evidencia que indica que la nicotina causa daño al desarrollo cerebral de los adolescentes. Si se usa durante el embarazo, la nicotina también puede causar nacimientos prematuros y bebés con bajo peso al nacer.

Además de la nicotina, los cigarrillos electrónicos y el “vapor” (aerosol) de los cigarrillos electrónicos contienen propilenglicol y/o glicerina vegetal. Se trata de sustancias utilizadas para producir niebla escénica o teatral, la cual se ha descubierto que aumenta la irritación pulmonar y de las vías respiratorias después de la exposición concentrada.

Además, los cigarrillos electrónicos y el vapor de estos pueden contener los productos químicos o las sustancias enumeradas a continuación.

• Compuestos orgánicos volátiles (VOC): en ciertos niveles, los VOC pueden causar irritación en los ojos, la nariz y la garganta, dolores de cabeza y náuseas, y pueden causar daño al hígado, el riñón y el sistema nervioso.
• Productos químicos saborizantes: Algunos saborizantes son más tóxicos que otros. Los estudios han demostrado que algunos de los sabores contienen diferentes niveles de un químico llamado diacetilo que se ha relacionado con una enfermedad pulmonar grave llamada bronquiolitis obliterante.
• Formaldehído: esta es una sustancia causante de cáncer que puede formarse si el e-líquido se sobrecalienta o no alcanza el elemento calefactor (conocido como "dry-puff").

Actualmente, la FDA no requiere someter a prueba todas las sustancias contenidas en los cigarrillos electrónicos para determinar que sean seguras. Además, es difícil saber exactamente qué productos químicos están en un cigarrillo electrónico porque la mayoría de los productos no incluyen todas las sustancias dañinas o potencialmente dañinas contenidas en ellos. Algunos productos también son etiquetados incorrectamente.

Es importante mencionar que los CDC (Centros para la Prevención y Control de Enfermedades) de los EE.UU. han declarado que en ocasiones los cigarrillos electrónicos pueden ser alterados por las personas y con el potencial de volverse peligrosos con sustancias ilegales de fuentes desconocidas. Para más información al respecto, refiérase a la declaración que puede accederse en la página de la Sala del Prensa del CDC.

¿Cuáles son los efectos a la salud de los cigarrillos electrónicos?

Los cigarrillos electrónicos siguen siendo relativamente nuevos, y se necesita más investigación durante un período de tiempo más prolongado para saber cuáles pueden ser los efectos a largo plazo. Los puntos más importantes que hay que saber es que aún se desconoce a largo plazo los efectos que el uso de cigarrillos electrónicos tiene sobre la salud, y que todos los productos del tabaco, incluyendo los cigarrillos electrónicos, pueden poner en riesgo la salud de las personas.

Para más información, refiérase al contenidos sobre efectos a la salud de los cigarrillos electrónicos.

La Sociedad Americana Contra El Cáncer está muy al pendiente de las nuevas investigaciones sobre los efectos del uso de los cigarrillos electrónicos y otros nuevos productos de tabaco (refiérase a la sección "¿Qué hay en el aerosol [“vapor”] de un cigarrillo electrónico?" y "¿Contienen nicotina los cigarrillos electrónicos?".

¿Qué se sabe sobre el uso de cigarrillos electrónicos por parte de los jóvenes?

Ningún joven, incluidos los estudiantes de escuela secundaria o preparatoria, debería usar cigarrillos electrónicos ni cualquiera de los otros productos del tabaco (refiérase a "¿Qué hay en el aerosol [“vapor”] de un cigarrillo electrónico?").

Como ya se ha mencionado, es importante recalca la mayoría de los cigarrillos electrónicos contienen nicotina. Hay evidencia que indica que la nicotina causa daño al desarrollo cerebral de los adolescentes.

Algunos estudios han indicado que el vapeo entre los jóvenes está fuertemente ligado al uso posterior de los cigarrillos convencionales y otros productos de tabaco. El uso de cigarrillos electrónicos puede que en parte influya en un niño o adolescente a que desee experimentar con otros productos de tabaco más dañinos.

La FDA tiene la facultad de regular todos los productos del tabaco, incluidos los cigarrillos electrónicos. Asimismo, la FDA está evaluando varias opciones para prevenir el acceso de los jóvenes a los cigarrillos electrónicos.

 

Subir tarea prueba

TRATARSE CON RESPETO

 

 

PRESENTACIÓN SOBRE EL TRATO DE RESPETO

ENLACE

Tutoría drogas

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Activitats i reforç de Valencià

 

Enllaç per a descarregar els dossiers del comencem! 

https://www.auladecatala.com/catala-inicial/recursos/

Atenció, estan en català, que és la mateixa llengua, però té variacions. 

 

Els verbs:

https://joalma1.webs.upv.es/recursos/flexioverbal.pdf

 

L’apòstrof (’) és el signe ortogràfic que s’usa per a indicar la supressió d’una vocal. S’utilitza en els casos següents:

Apostrofació dels articles el, la, en, na

Com a regla general, els articles determinats el i la es redueixen a l’, i els articles personals en, na, a n', quan la paraula que els segueix comença per vocal o h muda:

l’avi, l’asimetria, l’egua, l’invent, l’orgue, l’ull, l’hivern, n’Isidre, n’Honorat, n’Adelaida, n’Úrsula.

Aquesta regla general d’apostrofació de l’article presenta les excepcions següents, a més de les excepcions que s'indiquen en l'apartat de regles comunes a l’apostrofació de l’article i de la preposició de que s’exposen més avant:

a) Davant d’un mot femení començat amb i o u àtones (precedides o no de h) es manté la forma plena dels articles la, na:

la idea, la il·lusió, la ionosfera, la hipòtesi, la història; la unitat, la universitat, la humitat, la humorada, na Irene, na Isabel, na Ursulina.

b) Davant dels mots una (referit a l’hora del dia), ira i host, per tradició s’usa la forma plena la:

la una, la ira, la host.

Apostrofació dels pronoms febles

Els pronoms febles me, te, lo, la, se, ne s’apostrofen quan s’usen en la forma anomenada elidida (m’, t’, l’, s’, n’), és a dir, davant d’un verb o un pronom començat per vocal o hac:

m’ha vist, t’afanyaràs, l’avise (a ell o a ella), s’acosta, n’use, m’ho diu, t’hi puges, l’en traus, s’hi acosta, n’hi ha.

Excepcions:

El pronom la no s’apostrofa quan va davant d’un verb començat per una i o una u àtones (precedides o no de h):

l’invite (a ell), però: la invite (a ella). Igualment: la utilitza, la hipnotitza, la humanitza, la incorpora, la uneix.

No s’apostrofa el primer pronom feble en les combinacions la hi, se us:

la hi porte, se us veu.

Els pronoms febles me, te, lo, se, ne, nos, los s’apostrofen quan s’usen en la forma anomenada reduïda (’m, ’t, ’l, ’s, ’n, ’ns, ’ls), és a dir, darrere d’un verb o pronom acabat en so vocàlic:

dona’m, emporta’t, compra’l, veure’s, porta’n, mira’ns, vendre’ls, se’m diu, se’t fa, emporta-te’l, te’n regalen, se’ns ofereix, regala-li’ls.

Com a regla general, al tindre en compte que en una combinació de pronoms, l’apòstrof va tan a la dreta com siga possible:

se m’ha dit, se t’acosta, te l’emportes, emporta-te'ls, els n’has tret, endur-s’ho, se te n’han anat, se te’n van.

Apostrofació de la preposició de

La preposició de es redueix a d’ quan la paraula que la segueix comença per un so vocàlic, tant si es grafia amb vocal o h com amb un signe gràfic que es llija com un so vocàlic (d’amor, d’història, d’11...).

Regles comunes en l’apostrofació dels articles i de la preposició de

Quan el mot següent comença amb una i o una u no vocàliques, es manté la forma plena de l’article, tant en masculí com en femení:

el iaio, el ioga, el iogurt, el hiat, el uombat, el Iemen; la iaia, la iarda, la hiena.

Tampoc no s’apostrofa, en aquest cas, la preposició de:

de ioga, de iogurt, de hiatus, de hioide, de uigur, de uombat; de iardes, de ionosfera, de hialita, de hienes, de hui, de Huelva, de Ialta.

Aquesta excepció no afecta paraules com ió i compostos, en què la i funciona com a vocàlica:

l’ió, d’ionització.

Els articles el, la, en, na i la preposició de no s’apostrofen davant de mots no adaptats o noms propis estrangers començats per h amb so consonàntic:

el hippy, el Halley, de Hollywood...

La mare de Hellen viu en una illa de Hawaii.

Tampoc no s'apostrofen els derivats de noms propis estrangers començats per h amb so consonàntic: el hamiltonià, el hawaià.

No s'apostrofa tampoc davant de certs noms propis estrangers que comencen per h, encara que estiguen adaptats:

la Haia, la Hansa, la universitat de Hèlsinki.

En canvi, se segueixen les regles d'apostrofació davant de paraules del lèxic comú plenament adaptades:

l'handbol, d'hoquei.

Davant del nom de les lletres, no s’apostrofa:

la a, la ene, la hac, la ele, la α; de A a B.

Tanmateix, sí que s'apostrofa davant de noms polisíl·labs de lletres d'altres alfabets:

De l'alfa a l'omega, l'òmicron, d'àlef.

La massa d'Alpha Centauri. Però: La massa de α Centauri.

La preposició de s'apostrofa, en compte de contraure's, davant d'articles que pertanyen a noms propis i que s'escriuen amb majúscula:

Un actor d'Els Comediants.

Una treballadora d'El Corte Inglés.

Els habitants d'O Grobe i d'A Guarda.

Un violinista d'I Musici.

Se segueixen les normes generals d’apostrofació davant d’elements que figuren entre cometes o en cursiva (o redona, si el text és en cursiva):

El director d’El País va qualificar el fet d’“inaudit”.

El verb lliurar té el sentit d’‘entregar’.

S’exceptua el cas de la cursiva (o redona) usada en sentit metalingüístic, davant de la qual no s’apostrofa:

El participi de entendre és entés.

Se segueixen també les normes d'apostrofació davant de símbols numèrics en els casos que, quan es lligen, comencen per un so vocàlic:

l’1 de maig; l’XI Congrés de Formació del Professorat.

El premi ha sigut d'11,5 milions d'euros.

L'11a Conferència Internacional de Filatèlics.

Seguirem també les regles habituals d'apostrofació davant d'abreviatures:

L'Hble. Sra. Mònica Oltra, vicepresidenta del Consell, saluda la Il·lma. Diputada Sra. Ruth Merino, i es complau a invitar-la a la inauguració de les noves instal·lacions.

Se segueixen les regles generals davant de sigles que es lligen com una paraula:

l’IVA, l'IEC (amb so vocàlic de i), l’ONU, l’URSS, la UNESCO, la UEFA, la UNED, la UOC. Una alumna d'ESO.

 

 Escolta:

Esclafamuntanyes: https://www.youtube.com/watch?v=obJhvY59mJU

 

 

 

 

Egipto repaso

 

 REPASO MAPAS CRECIENTE FÉRTIL

RESUMEN DE LA HISTORIA EGIPTO:

más resumido

https://www.youtube.com/watch?v=5qXgipbSuYY

más completo

https://www.youtube.com/watch?v=6a_gIpv_XD4

Test vídeo: https://es.educaplay.com/recursos-educativos/11332669-el_antiguo_egipto.html

Test complejo de Egipto: https://www.educaplay.com/learning-resources/5099223-test_egipto.html

 

¿Cómo hacer un resumen y enumerar hechos? Ejemplo.

 

 1º Vemos el vídeo

https://www.youtube.com/watch?v=6FfsGTJOH10

2º Leemos el ejemplo resuelto.

Al principio están en casa Charlot y un niño y le da unas indicaciones. El niño, que parece un pícaro, sale a romper ventanas a pedradas. Charlot se carga con unos cristales nuevos a la espalda. El adulto se dedica a visitar las casas donde el niño ha roto las ventanas para ofrecer sus servicios como cristalero. 

Aunque el niño sigue lanzando pedradas, un policía lo sorprende en el acto. El niño disimula y se va corriendo, escapa así del policía. Luego el policía se encuentra a Charlot cambiando ventanas y presencia que la mujer le paga y se marcha. Pero el policía lo sigue disimuladamente y comprueba que va junto al niño que lanzaba las pedradas. 

El policía, al descubrir que el niño y Charlot estaban compinchados, corre tras ellos para detenerlo y Charlot y el niño corren para evitar ser atrapados. Así acaba la escena que forma parte de la película The Kid, de Charlie Chaplin.

3º Vemos el vídeo

https://www.youtube.com/watch?v=9LhLjpsstPY

4º Hacemos lo mismo que en el ejemplo anterior.

Seseo y ceceo andaluz e hispanoamericano actividades

 

Practicando las variantes dialectales. Seseo y Ceceo.

El seseo

1. Consiste en pronunciar las letras c (ante e, i) y z con la articulación que corresponde a la letra s (→ s, 2); así, un hablante seseante articulará cereza como [serésa], cierto como [siérto] o zapato como [sapáto].

2. El seseo es general en toda Hispanoamérica y, en España, lo es en Canarias y en parte de Andalucía, y se da en algunos puntos de Murcia y Badajoz. También existe seseo entre las clases populares de Valencia, Cataluña, Mallorca y el País Vasco, cuando hablan castellano, y se da asimismo en algunas zonas rurales de Galicia. El seseo meridional español (andaluz y canario) y el hispanoamericano gozan de total aceptación en la norma culta.

El ceceo

1. Consiste en pronunciar la letra s con una articulación similar a la que corresponde a la c ante e, i o a la z en las hablas del centro, norte y este de España (→ c, 1 y z, 1); así, un hablante ceceante articulará casa como [káza], sermón como [zermón], persona como [perzóna]. El ceceo es un fenómeno dialectal propio de algunas zonas del sur de la España peninsular y está mucho menos extendido que el seseo.

Vídeo que habla de la Z y el ceceo

https://www.youtube.com/watch?v=7b-03BEhKhk

Vídeo con ejemplos del habla andaluza

https://www.youtube.com/watch?v=NMlmfZuGEBs

**Actividad 1. Lee en voz alta este texto ceceando primero, seseando después y como por último diferenciando los sonidos z y s.

Somos de una familia de trabajadores circenses y nos hacemos llamar los Soberbios Copinis. En nuestra familia siempre hemos valorado mucho la sinceridad y nunca ha sido necesario que firmáramos contratos ni nada por el estilo, excepto cuando la sociedad en que vivimos nos obligaba a ello. Por ejemplo, mi padre era un fantástico cazador y él nunca se había sacado licencia ni nada por el estilo, así que tuvo que hacer un examen y firmar un permiso de caza. Tiempo más tarde, cuando se enamoró de mi madre, le dijeron que se tenían que casar, así que también tuvo que firmar papeles para poder casarse con mi madre. Yo todavía no había nacido y dice mi madre que siempre tuve un payaso en el adn. Dice que a ella, cuando trabajaron en Sevilla y estaba embarazada de mí, se le antojaron las cerezas, que tienen el color de las narices de payaso, y durante todo su embarazo estuvo comiendo cerezas porque tenía miedo de que yo naciera con una marca en forma de cereza.

**Actividad 2. Reescribe las dos primeras líneas como sonarían leídas por alguien que cecea.

***Actividad 3. En el mundo ¿hablan más personas en español ceceado, seseado o sin ceceo ni seseo?

Test de actualidad y cultura general 2023 (para 3º de la ESO)

 

1. ¿Cómo se llama el presidente de Estados Unidos?

a) Donald Trump b) Will Smith c) Joe Biden

2. ¿Cuál de estos libros es más largo?

a) El Lazarillo de Tormes B) El Quijote c) El valle de los lobos

3. ¿De qué ideología política es La Ser?

a) De izquierdas b) De derechas c) De centro

4. ¿Quién es el Jefe de Estado en España?

a) Pedro Sánchez b) Alberto Núñez Feijoo c) El Rey

5. ¿Cómo se llama el Papa?

a) Jorge b) Carlos c) Lorenzo

6. ¿De qué país es el Papa?

a) España b) Italia c) Portugal

7. ¿De qué ciudad es el Chelsea?

a) Londres b) París c) Chelsea

8. ¿Cuál de estos programas de TV es cultural?

a) Cuatro estrellas b) Mañaneros b) El cazador

9. ¿Cuál de estos es nombres no es de un youtuber?

a) Auronplay b) Vegeta c) Las ratitas

10. ¿Qué película en la historia del cine ha ganado más óscares?

a) El señor de los anillos b) Fast & Furius c) Harry Potter

11. ¿Quién es Pablo Picasso?

a) Un escritor b) Un científico c) Un pintor

12. ¿Qué es un hipster?

a) Un estilo estético al vestir b) Un sistema informático c) Un youtuber

13. ¿Cuál de estas personas ha ganado un Nobel de la Paz?

a) Donald Trump b) Juan Carlos Primero c) Malala Yousafzai

14. ¿Cuál de estas personas ha ganado un premio Nobel de Literatura?

a) José Saramago b) J. K. Rowlling c) Almudena Grandes

15. ¿Cuál de estos libros no tiene una versión en el cine?

a) Percy Jackson b) La historia interminable c) El valle de los lobos

16. ¿Quién es Carolina Marín? 

a) Una escritora b) Una jugadora de badmington c) Una pintora

17. ¿Quién es Alexia Putellas?

a) Una futbolista b) Una científica c) Una pintora

18. ¿Quién es Carlos Alcaraz?

a) Un cantante b) Un poeta c) Un jugador de tenis

19. ¿Quién es Nicky Minaj?

a) Una actriz b) Una cantante c) Una política

20. ¿Quién es el presidente de España?

a) Alberto Núñez Feijoo b) José María Aznar c) Pedro Sánchez

Comentario de la Modalización resuelto

 

No hay nada más común que una rareza. Rosa Montero. El País

Me encanta la tercera acepción del diccionario de la RAE de la palabra normal: “Que, por su naturaleza, forma o magnitud, se ajusta a ciertas normas fijadas de antemano”. Ojalá fuera esa la primera definición del término, en lugar de la que ahora figura (“que se halla en su estado natural”), porque expresa a la perfección lo que siempre he pensado, a saber, que vivimos presos de un trágico malentendido consistente en creer que, cuando hablamos de normalidad, nos estamos refiriendo a lo más habitual, lo mayoritario, lo “natural”, como dice la primera voz. Cuando, en realidad, de lo que estamos hablando es de la norma, de la ley, de una convención previamente fijada. De un marco al que intentamos adaptarnos, pero que en realidad no define a nadie o casi nadie. Y es que tengo la profunda sospecha de que los individuos “perfectamente normales” son escasísimos. A veces llego a pensar que en realidad no existen, que son un simple mito, como los dragones escamosos o el unicornio alado.

La vida me ha demostrado que, en realidad, todos estamos llenos de rarezas y de pequeñas manías. Aunque las ocultamos celosamente, por lo general no les damos mayor importancia, y con razón, porque las rarezas se repiten muchísimo: o sea, es más habitual ser raro que normal. Hace años escribí un artículo sobre esas manías secretas, a raíz de haber descubierto que una conocida, la más sensata, serena y confiable de su grupo de amigos, llevaba toda su vida guardando en cajitas de cerillas las uñas que se recortaba en manos y pies. A mí me había parecido algo sorprendente, pero luego me escribieron tres lectores diciendo que ellos hacían lo mismo. Creo que ser verdaderamente raro es imposible. Lo cual resulta bastante consolador.

El pasado mes de julio participé en un curso formidable en El Escorial, uno de esos de verano de la Complutense. Lo dirigía Raúl Gómez Gómez y se titulaba prometedoramente Los excesos de lo normal y los defectos de la cordura, un enunciado que también suscribo. Pues bien, cuando di mi charla se me ocurrió preguntar a la gente por sus rarezas. Si tres personas contáis vuestras manías, yo contaré la mía, propuse como quien cambia cromos. La sala estaba llena y me pareció que me miraban con ganas de sincerarse, pero cohibidos. Con pudor, con recelo, con timidez. Al cabo, dos o tres se animaron a hablar, aunque relatando comportamientos muy comunes, como, por ejemplo, fijarse en las matrículas de los coches y hacer cálculos matemáticos con ellas. Pero, cuando el encuentro terminó, unos cuantos se acercaron discretamente a mí y me confesaron en la intimidad unas rarezas estupendas.

Voy a contar dos que me encantaron, por lo diferentes y complejas. Un hombre me dijo que, cada vez que recogía la colada de la cuerda del patio, dejaba caer a propósito un calcetín; y que luego iba comprobando periódicamente si la prenda seguía allá abajo, en el suelo, o si la conserje lo había rescatado ya, que era lo que, antes o después, terminaba sucediendo. Luego la mujer lo dejaba en un reborde de la escalera, para que lo encontrara el vecino que lo hubiera perdido. Y ahí nuestro amigo recuperaba su calcetín, todo feliz. No me digan que no es un relato formidable: qué significará ese calcetín para ese hombre, por qué necesitará comprobar tan a menudo que hay alguien que cuida de él y que no permite que se pierda. A menudo hacemos poesía con nuestras vidas sin saberlo.

La otra rareza también es genial. Una mujer me contó que, cada vez que viajaba, iba dejando su ropa en las habitaciones de los hoteles y regresaba a casa con la maleta vacía. ¡Guau! Eso sí que es un viaje liberador, un trayecto hacia la ingravidez, una ceremonia de purificación. Mientras los demás solemos ir engordando nuestro equipaje en los viajes y regresamos con el doble de la carga con la que nos fuimos (una metáfora de la pesadumbre de la vida), esta mujer vuela.

Ambos hábitos son tan elocuentes y curiosos, en fin, que parecen inventados. Pero no: son reales. Aún más: estoy convencida de que debe de haber por ahí más gente que haga lo mismo, porque, como he dicho antes, no hay nada más común que una rareza. La mía, por cierto, es de lo más vulgar: duermo con la almohadita de mi cuna, es decir, soy como Linus, el amigo de Charlie Brown, y su frazada. ¿Y ustedes? Permítanse una pequeña libertad y saquen sus manías del armario.

 

SOLUCIÓN:

La modalización es la propiedad textual mediante la cual es autor muestra su pensamiento subjetivo a través de elementos lingüísticos y tipográficos presentes en el texto y que nos permiten, por tanto, saber cuál es su opinión sobre el tema tratado. El texto que hemos leído está bastante modalizado como podemos ver en varios aspectos que trataremos a continuación:

En primer lugar, en lo relativo a deixis social, se refiere a lo lectores directamente y les habla de usted, con lo cual se establece una relación de cortesía. Esto lo vemos en la apelación de la última línea “Permítanse una pequeña libertad y saquen sus manías del armario.”. Sí vemos que, pese a ese trato de respeto, intenta establecer una cercanía con el lector a través de confidencias personales y el uso de los pronombres personales de primera persona, tanto singular como plural. Así en el tercer párrafo encontramos el pronombre personal “Yo” en “ yo contaré la mía”, el texto comienza con otro pronombre personal de primera persona “Me encanta”. Con ese uso de la primera persona del singular vemos claramente la presencia de la autora, su implicación con lo que está narrando como testigo y también como protagonista al final. Además utiliza el plural de primera persona incluyendo al lector en su visión, su punto de vista y su experiencia, con esto logra todavía más cercanía, esto por ejemplo lo vemos en el primer párrafo cuando dice: “que vivimos presos de un trágico malentendido”; ese uso también está en el segundo párrafo cuando asegura: “todos estamos llenos de rareza”, de esta manera logra una mayor cercanía con el lector y hacerlo partícipe de su opinión.

De igual manera, encontramos algunos verbos modales como “encanta” (línea 1) , “he pensado” (línea 3) y “suscribo” (línea 19), que nos dan a entender claramente el posicionamiento de la autora. Los modos y tiempos verbales son típicos de un texto argumentativo y encontramos una gran variedad de ellos y son muy significativos, así vemos que predomina el modo indicativo cuando expresa ideas e informa de datos: “vivimos presos de un trágico...”; “Hace años escribí un artículo...”; usa el modo subjuntivo también para expresar deseos “Ojalá fuera esa la primera definición...” y por último el modo imperativo, cuando da órdenes e indicaciones al lector, al final: “saquen sus manías del armario”. En ese mismo sentido, nos encontramos con que la modalidad oracional revela que estamos en un artículo argumentativo y aparecen tanto oraciones enunciativas como desiderativas y exhortativas.

Es en el apartado de léxico valorativo y la adjetivación donde más modalizado podemos hallar el texto. Resaltamos algunos sustantivos que muestran la opinión de la autora como “normal”, “unicornio”, “rarezas”, “manías” o “feliz”. Y todavía son más numerosos y relevantes los numerosos adjetivos valorativos que utiliza, como: “sorprendente”, “formidable”, “sensata”, “serena”, “confiable” o “genial”.

Nos encontramos además con múltiples expresiones que indican el grado de certeza de la autora respecto al asunto que trata, como por ejemplo en la línea 8: “tengo la profunda sospecha”, en donde además juega a la ironía uniendo a sospecha el adjetivo profunda, que da a entender que casi es una certeza; “Creo que ser verdaderamente...” (línea 16); “estoy convencida de que debe de haber...” (línea 38).

Nos encontramos en este artículo también con algunas figuras literarias que aportan opinión y son fundamentales para entender el texto. Así, por ejemplo, en el primer párrafo vemos un símil cuando dice que los individuos normales son como “los dragones escamosos o el unicornio alado”; en el penúltimo párrafo nos desvela cómo la anécdota de la mujer que volvía con las maletas vacías es una “metáfora de la pesadumbre de la vida”. Y justo continúa con esa misma metáfora cuando dice: “esta mujer vuela”. También en el último párrafo hay un símil cuando se compara a ella misma con el personaje Linus, de las tiras cómicas de Snoopy. Todo esto confiere al artículo de cierto sentido metafórico y literario, lo cual no es casual tratándose de Rosa Montero, también escritora.

En cuanto a expresiones y signos de puntuación, lo más relevante sería el uso de una expresión como “¡Guau!”, línea 33. Igualmente podemos ver que el texto está en registro estándar, pero en algún momento se permite la licencia de utilizar el registro familiar para aportar así una mayor cercanía, justo en expresiones como el “¡Guau!” antes indicado, o el diminutivo “almohadita” en la línea 39; lo cual combina con léxico un tanto más elevado, “ingravidez”, “purificación”, o “cohibidos”.