Resumen Comunicación y Sociedad

El liberalismo es una filosofía política que defiende la libertad individual, la iniciativa privada y limita la intervención del Estado y de los poderes públicos en la vida social, económica y cultural.1

La sociedad del siglo XVIII mantenía las características de siglos anteriores, no había evolucionado , estaba anclada en el Antiguo Régimen. Este modelo de relaciones políticas, económicas y sociales caracterizó el funcionamiento de Europa durante la Edad Moderna. Estaba basado en tres principios:

-Una sociedad estamental

-Economía basada en la agricultura

-Régimen político de monarquía absoluta.

Se conoce con el nombre de revolución francesa al movimiento político, social, económico y militar, que surgió en Francia en 1789; el mismo que trajo como consecuencia el derrumbe de la monarquía absolutista, que hasta entonces había regido en Francia, a la vez que originó el establecimiento de un gobierno republicano democrático y asimismo, la iniciación de una nueva época llamada como La época contemporánea. La revolución francesa difundió por el mundo los ideales de libertad y fraternidad, así como el de la soberanía popular; y divulgó, primordialmente el conocimiento de los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano

En términos generales fueron varios los factores que influyeron en la Revolución:3

• un régimen monárquico que sucumbiría ante su propia rigidez en el contexto de un mundo cambiante, y que, tras varios intentos de adoptar medidas destinadas a atajar la crisis política y económica, capituló ante la violenta reacción de la nobleza;
• una aristocracia (la nobleza y el alto clero) aferrada a sus privilegios feudales, que bloqueó todas las reformas estructurales (de Machault, de Maupeou, de Turgot) que se intentaron implantar desde la Corte;
• el auge de una clase burguesa nacida siglos atrás, que había alcanzado un gran poder en el terreno económico y que ahora empezaba a propugnar el político. Su riqueza y su cultura la había elevado al primer puesto en la sociedad, posición que estaba en contradicción con la existencia de los estamentos privilegiados, nobleza y clero;
• la exasperación de las clases populares urbanas y del campesinado, empobrecidos por la subida de los precios –en particular de los cereales y del pan, base de la alimentación— y por el incremento continuo de los impuestos y derechos señoriales y reales. El diezmo que cobraba el clero, apenas servía para mantener el culto y socorrer a los pobres. El campesinado contestaba además el origen de la propiedad de los derechos y servidumbres feudales (recogidos en los llamados «libros terriers»), que les parecían abusivos e injustos;
• la expansión de las nuevas ideas ilustradas;

- El Motor de explosion (motor de combustion interna, motor Diesel): Esta maquina reemplazo al motor a vapor, mediante el empleo de un nuevo combustible, que es el petroleo. lo perfecciono en 1897, el ingeniero aleman Rudolf Diesel (1858-1913).

 La Electricidad: (Alumbrado publico):Fue obra deTomas Alva Edison(1847-1913). en principio creo a la lampara incandescente (1879). Posteriormente, fue mejorando con filamentos de corteza de bambu y mas tarde, con el de metal. El alumbrado publico mejoro las condiciones de vida diaria, en el mundo entero. años despues del descubrimiento (1866) se comenzo con la primera gran instalacion hidroelectrica en las cataratas de Niagara.

- El Telegrafo eléctrico: Aparato construido por el norteamericano Samuel Morse (1791-1872), en 1837. Permitia, por entonces, la transmision instantánea y a distancia de un alfabeto especial, de puntos y rayas, que representaba las letras. Este código fue universalmente adoptado. Las primeras lineas se tendieron para el uso de ferrocarriles y de los gobiernos de Inglaterra (1839), Estados Unidos (1844) y Francia (1856). En 1866, Cyrus W. Field instalo lineas telegraficas a traves de los mares, logrando la comunicacion entre Estados Unidos y Europa

- El Telegrafo sin hilos: (Aparecio debido al descubrimiento de las ondas electricas en la atmosfera). Fue invento de Guillermo Marconi (1874-1937), se popularizo entre las dos guerras mundiales, al desarrollarse la radio difusion.

La radio. 1894 Nicola Tesla

- El Cinematografo: instrumento inventado por los hermanos Luis y Augusto Lumiere. Hizo su aparicion entre las novedades de fines del siglo XIX. La primera exhibicion se realizo en Paris, en 1893. en el siglo XX, se combino con la celula fotoelectrica para lograr el funcionamiento del cine sonoro.

- El Aeroplano: La navegacion aerea tuvo sus inicios en los ensayos de los hermanos Montgolfier y Giffard, quienes realizaron vuelos en los globos aerostaticos y dirigibles, respectivamente. Mas tarde, los hermanos Wright utilizaron un aparato más pesado que el aire: el aeroplano. Este vehiculo comenzo a ser utilizado como arma de combate, despues de la Primera Guerra Mundial. En 1919, se efectúa la primera travesia aerea del atlantico.

El Crac del 291 fue la más devastadora caída del mercado de valores en la historia de la Bolsa en Estados Unidos, tomando en consideración el alcance global y la larga duración de sus secuelas y que dio lugar a la Crisis de 1929 también conocida como La Gran Depresión.

Primera Guerra Mundial

• La Triple Entente: Francia, Reino Unido y Rusia.
• La Triple Alianza: Alemania, Austria-Hungría e Italia.

fue un conflicto bélico global centrado en Europa que comenzó en el verano de 1914. La lucha terminó a finales del año 1918. Este conflicto involucró a todas las grandes potencias del mundo, se reunieron en dos alianzas opuestas: los Aliados (en torno a la Triple Entente) y los Imperios Centrales. En la Primera Guerra Mundial, más de 70 millones de efectivos militares, incluidos 60 millones de europeos, se movilizaron en una de las mayores guerras de la historia. Más de 9 millones de combatientes perdieron la vida,

El pretexto para el inicio de la “Gran Guerra” se dio cuando ocurrió el asesinato del archiduque Francisco Fernando, heredero de la corona austriaca, en Sarajevo (junio de 1914), por parte de una organizacion nacionalista serbia "Mano Negra". Austria quiso aprovechar la oportunidad para acabar con Serbia, en esta política la apoyó Alemania. Entonces Rusia declaro la guerra a Austria, mientras Alemania lo hacía a Rusia y Francia. El funcionamiento de las alianzas desencadenó el conflicto general.

La Segunda Guerra Mundial fue un conflicto militar global que se desarrolló entre 1939 y 1945.

Fue la mayor contienda bélica de la Historia, con más de cien millones de militares movilizados y un estado de «guerra total» en que los grandes contendientes destinaron toda su capacidad económica, militar y científica al servicio del esfuerzo bélico, borrando la distinción entre recursos civiles y militares. Marcada por hechos de enorme repercusión histórica que incluyeron la muerte masiva de civiles, el Holocausto y el uso, por primera y única vez, de armas nucleares en un conflicto militar, la Segunda Guerra Mundial fue el conflicto más mortífero en la historia de la humanidad,1 con un resultado final de entre 50 y 70 millones de víctimas.

Las Potencias del Eje, durante la Segunda Guerra Mundial, eran el bando beligerante que luchaba contra los Aliados, estando integrado y liderado por Alemania, el Imperio de Japón y el Reino de Italia, además de la ayuda de otros países.

Comentario del artículo No hay nada más común que una rareza

No hay nada más común que una rareza. Rosa Montero. El País

Me encanta la tercera acepción del diccionario de la RAE de la palabra normal: “Que, por su naturaleza, forma o magnitud, se ajusta a ciertas normas fijadas de antemano”. Ojalá fuera esa la primera definición del término, en lugar de la que ahora figura (“que se halla en su estado natural”), porque expresa a la perfección lo que siempre he pensado, a saber, que vivimos presos de un trágico malentendido consistente en creer que, cuando hablamos de normalidad, nos estamos refiriendo a lo más habitual, lo mayoritario, lo “natural”, como dice la primera voz. Cuando, en realidad, de lo que estamos hablando es de la norma, de la ley, de una convención previamente fijada. De un marco al que intentamos adaptarnos, pero que en realidad no define a nadie o casi nadie. Y es que tengo la profunda sospecha de que los individuos “perfectamente normales” son escasísimos. A veces llego a pensar que en realidad no existen, que son un simple mito, como los dragones escamosos o el unicornio alado.

La vida me ha demostrado que, en realidad, todos estamos llenos de rarezas y de pequeñas manías. Aunque las ocultamos celosamente, por lo general no les damos mayor importancia, y con razón, porque las rarezas se repiten muchísimo: o sea, es más habitual ser raro que normal. Hace años escribí un artículo sobre esas manías secretas, a raíz de haber descubierto que una conocida, la más sensata, serena y confiable de su grupo de amigos, llevaba toda su vida guardando en cajitas de cerillas las uñas que se recortaba en manos y pies. A mí me había parecido algo sorprendente, pero luego me escribieron tres lectores diciendo que ellos hacían lo mismo. Creo que ser verdaderamente raro es imposible. Lo cual resulta bastante consolador.

El pasado mes de julio participé en un curso formidable en El Escorial, uno de esos de verano de la Complutense. Lo dirigía Raúl Gómez Gómez y se titulaba prometedoramente Los excesos de lo normal y los defectos de la cordura, un enunciado que también suscribo. Pues bien, cuando di mi charla se me ocurrió preguntar a la gente por sus rarezas. Si tres personas contáis vuestras manías, yo contaré la mía, propuse como quien cambia cromos. La sala estaba llena y me pareció que me miraban con ganas de sincerarse, pero cohibidos. Con pudor, con recelo, con timidez. Al cabo, dos o tres se animaron a hablar, aunque relatando comportamientos muy comunes, como, por ejemplo, fijarse en las matrículas de los coches y hacer cálculos matemáticos con ellas. Pero, cuando el encuentro terminó, unos cuantos se acercaron discretamente a mí y me confesaron en la intimidad unas rarezas estupendas.

Voy a contar dos que me encantaron, por lo diferentes y complejas. Un hombre me dijo que, cada vez que recogía la colada de la cuerda del patio, dejaba caer a propósito un calcetín; y que luego iba comprobando periódicamente si la prenda seguía allá abajo, en el suelo, o si la conserje lo había rescatado ya, que era lo que, antes o después, terminaba sucediendo. Luego la mujer lo dejaba en un reborde de la escalera, para que lo encontrara el vecino que lo hubiera perdido. Y ahí nuestro amigo recuperaba su calcetín, todo feliz. No me digan que no es un relato formidable: qué significará ese calcetín para ese hombre, por qué necesitará comprobar tan a menudo que hay alguien que cuida de él y que no permite que se pierda. A menudo hacemos poesía con nuestras vidas sin saberlo.

La otra rareza también es genial. Una mujer me contó que, cada vez que viajaba, iba dejando su ropa en las habitaciones de los hoteles y regresaba a casa con la maleta vacía. ¡Guau! Eso sí que es un viaje liberador, un trayecto hacia la ingravidez, una ceremonia de purificación. Mientras los demás solemos ir engordando nuestro equipaje en los viajes y regresamos con el doble de la carga con la que nos fuimos (una metáfora de la pesadumbre de la vida), esta mujer vuela.

Ambos hábitos son tan elocuentes y curiosos, en fin, que parecen inventados. Pero no: son reales. Aún más: estoy convencida de que debe de haber por ahí más gente que haga lo mismo, porque, como he dicho antes, no hay nada más común que una rareza. La mía, por cierto, es de lo más vulgar: duermo con la almohadita de mi cuna, es decir, soy como Linus, el amigo de Charlie Brown, y su frazada. ¿Y ustedes? Permítanse una pequeña libertad y saquen sus manías del armario.

Idea principal:

Las rarezas comunes

Resumen:

La periodista y escritora Rosa Montero reflexiona en este artículo sobre la palabra normal y abraza esa definición de la RAE que habla de que lo normal es aquello que sigue una norma. Así, por tanto, considera que lo normal no es ni lo natural ni lo habitual, sino, justo al contrario, lo menos común. Según ella la gran mayoría (se incluye) tenemos rarezas. Es más llega a decir que a veces piensa que no existe la gente normal, que son un mito. Posteriormente pasa a hablar de varias rarezas que algunas personas han llegado a confesarle, algunas de ellas precisamente en una conferencia sobre las rarezas en torno a la cual se originó un debate. Entre esas rarezas que recopila habla de una amiga suya que coleccionaba uñas; de un hombre que perdía a propósito un calcetín a ver qué sucedía; y de otra que volvía de sus viajes con la maleta vacía. También cuenta una rareza suya, a saber, que duerme con la almohada de su cuna. Todas estas rarezas y también la suya, las ve no como algo malo, sino todo lo contrario, como un atractivo literario o poético, por lo que anima a los lectores a que confiesen sus propias rarezas.

Esquema organizativo.

El artículo de Rosa Montero podemos considerar que tiene una estructura deductiva, pues comienza con la tesis, que aparece al final del primer párrafo y sería: los normales son una minoría y la mayoría tenemos rarezas, pero se suele entender mal el término; para, a continuación, ir demostrando mediante diversos argumentos que su tesis es cierta.

Dentro de su proceso de argumentación predominan los argumentos del tipo ejemplo, aunque comienza con una cita, que se podría considerar de autoridad, cuando utiliza la definición de la RAE de “normal”, en el primer párrafo, para demostrar que la gente se equivoca en el uso del vocablo, que en realidad viene a ser aquel que se ajusta a las normas. Deja claro además su punto de vista señalando que esta tercera acepción debería ser la primera.

Los argumentos de ejemplo que aporta los ha recopilado por sí misma, el primero de ellos lo atribuye a una amiga que guardaba las uñas que se cortaba, y otras las recupera de un encuentro conferencia en el que tuvo la ocasión de hablar con varios participantes sobre sus rarezas, de las más peculiares habla en respectivos párrafos, el cuarto y el quinto, el hombre que perdía el calcetín a propósito, y la mujer que regresaba de viaje con la maleta vacía.

Puede considerarse también un argumento de autoridad hacer mención a la charla cuyo sugestivo título nombra en el tercer párrafo: Los excesos de lo normal y los defectos de la cordura.

A modo de conclusión, en el último párrafo la autora aporta un argumento de ejemplo basada en su experiencia personal: que duerme con su almohada de cuna.

Como ideas secundarias podemos destacar cómo ciertas vidas pueden adquirir un valor poético o trascendental, como apunta al final del cuarto párrafo: “A veces hacemos poesía con nuestras vidas sin saberlo”.

Valoración personal

Considero que lo que apunta la autora es muy acertado porque muchas personas le dan a normal el significado de que es lo bueno porque es lo que hace todo el mundo y no tiene por qué ser así. Además también considero que todos tenemos nuestras rarezas y eso no es malo, sino, a menudo, positivo, pues nos individualiza y marca nuestro carácter.

Estoy un poco hastiado de esa necesidad de generalizar y de encasillar que tiene todo el mundo. Es reciente la polémica por la campaña de una asociación que ha sacado autobuses a la calle con el mensaje: “Los niños tienen pene, las niñas vulva”. Si eso fuera algo tan evidente como ellos mismos dicen, ¿Qué necesidad hay de pregonarlo a los cuatro vientos entonces? ¿Verdad que no vemos autobuses con el lema: El mar es azul y los troncos de los árboles marrones. Yo considero que no hay verdades absolutas sino que todo es relativo, como bien demostró en su día Albert Einstein. Por tanto, ¿qué necesidad hay de intentar que todos sean “normales”? Siguiendo con los ejemplos de antes: vaya, resulta que el mar no es azul, sino que adopta esa tonalidad porque refleja el cielo, que tampoco es azul en sí mismo, sino que es por la atmósfera, pues el aire, como el agua, son incoloros, ¿no? Los troncos de los árboles tampoco son marrones, no todos, si nos acercamos veremos que los hay grises, blancos, ocres y hasta verdes, y que además ninguno de ellos es monóntono, tienen muchas tonalidades en el tronco, y más aún, lo que llamamos marrón en otro sitio es brown, y para una persona daltónica es distinto, y para un pájaro también. Pues bien, hay niñas que han nacido con pene, ¿y qué? Y muchos más casos diferentes, casi tantos como personas hay en el mundo. ¿Por eso merecen que les digan que no son niñas? Todos tenemos los mismos derechos, bien, pero ni por asomo somos todos iguales, por suerte. Las diferencias nos hacen únicos y eso nos hace especiales y valiosos como individuos, además de como parte de una especie, tribu, pueblo, barrio, familia, etc. Así que celebremos nuestras diferencias, pero no nos enfrentemos por ellas.

La modalización es la propiedad textual mediante la cual es autor muestra su pensamiento subjetivo a través de elementos lingüísticos y tipográficos presentes en el texto y que nos permiten, por tanto, saber cuál es su opinión sobre el tema tratado. El texto que hemos leído está bastante modalizado como podemos ver en varios aspectos que trataremos a continuación:

En primer lugar, en lo relativo a deixis social, se refiere a lo lectores directamente y les habla de usted, con lo cual se establece una relación de cortesía. Esto lo vemos en la apelación de la última línea “Permítanse una pequeña libertad y saquen sus manías del armario.”. Sí vemos que, pese a ese trato de respeto, intenta establecer una cercanía con el lector a través de confidencias personales y el uso de los pronombres personales de primera persona, tanto singular como plural. Así en el tercer párrafo encontramos el pronombre personal “Yo” en “ yo contaré la mía”, el texto comienza con otro pronombre personal de primera persona “Me encanta”. Con ese uso de la primera persona del singular vemos claramente la presencia de la autora, su implicación con lo que está narrando como testigo y también como protagonista al final. Además utiliza el plural de primera persona incluyendo al lector en su visión, su punto de vista y su experiencia, con esto logra todavía más cercanía, esto por ejemplo lo vemos en el primer párrafo cuando dice: “que vivimos presos de un trágico malentendido”; ese uso también está en el segundo párrafo cuando asegura: “todos estamos llenos de rareza”, de esta manera logra una mayor cercanía con el lector y hacerlo partícipe de su opinión.

De igual manera, encontramos algunos verbos modales como “encanta” (línea 1) , “he pensado” (línea 3) y “suscribo” (línea 19), que nos dan a entender claramente el posicionamiento de la autora. Los modos y tiempos verbales son típicos de un texto argumentativo y encontramos una gran variedad de ellos y son muy significativos, así vemos que predomina el modo indicativo cuando expresa ideas e informa de datos: “vivimos presos de un trágico...”; “Hace años escribí un artículo...”; usa el modo subjuntivo también para expresar deseos “Ojalá fuera esa la primera definición...” y por último el modo imperativo, cuando da órdenes e indicaciones al lector, al final: “saquen sus manías del armario”. En ese mismo sentido, nos encontramos con que la modalidad oracional revela que estamos en un artículo argumentativo y aparecen tanto oraciones enunciativas como desiderativas y exhortativas.

Es en el apartado de léxico valorativo y la adjetivación donde más modalizado podemos hallar el texto. Resaltamos algunos sustantivos que muestran la opinión de la autora como “normal”, “unicornio”, “rarezas”, “manías” o “feliz”. Y todavía son más numerosos y relevantes los numerosos adjetivos valorativos que utiliza, como: “sorprendente”, “formidable”, “sensata”, “serena”, “confiable” o “genial”.

Nos encontramos además con múltiples expresiones que indican el grado de certeza de la autora respecto al asunto que trata, como por ejemplo en la línea 8: “tengo la profunda sospecha”, en donde además juega a la ironía uniendo a sospecha el adjetivo profunda, que da a entender que casi es una certeza; “Creo que ser verdaderamente...” (línea 16); “estoy convencida de que debe de haber...” (línea 38).

Nos encontramos en este artículo también con algunas figuras literarias que aportan opinión y son fundamentales para entender el texto. Así, por ejemplo, en el primer párrafo vemos un símil cuando dice que los individuos normales son como “los dragones escamosos o el unicornio alado”; en el penúltimo párrafo nos desvela cómo la anécdota de la mujer que volvía con las maletas vacías es una “metáfora de la pesadumbre de la vida”. Y justo continúa con esa misma metáfora cuando dice: “esta mujer vuela”. También en el último párrafo hay un símil cuando se compara a ella misma con el personaje Linus, de las tiras cómicas de Snoopy. Todo esto confiere al artículo de cierto sentido metafórico y literario, lo cual no es casual tratándose de Rosa Montero, también escritora.

En cuanto a expresiones y signos de puntuación, lo más relevante sería el uso de una expresión como “¡Guau!”, línea 33. igualmente podemos ver que el texto está en registro estándar, pero en algún momento se permite la licencia de utilizar el registro familiar para aportar así una mayor cercanía, justo en expresiones como el “¡Guau!” antes indicado, o el diminutivo “almohadita” en la línea 39; lo cual combina con léxico un tanto más elevado, “ingravidez”, “purificación”, o “cohibidos”.

Preguntas El túnel, Ernesto Sábato

1. ¿Por qué comenzó a desconfiar Juan Pablo Castel de María?

2. ¿Quién era la única persona aparte de él que comprendía los motivos de su asesinato?

3. Entre el enamoramiento del protagonista en El túnel y en Niebla hay similitudes y diferencias. Di cuáles son.

4. ¿Cómo contribuye a la historia el hecho de que el narrador sea protagonista? ¿Cómo vería el lector los hechos si el narrador hubiera sido externo?

5. ¿Cómo describirías la personalidad de María Iribarne?

6. ¿Crees que es peor engañar a un ciego que a un vidente? ¿Por qué?

7. ¿Dónde transcurre la acción? ¿Crees que los espacios tienen alguna relación con la trama? Justifica la respuesta de manera razonada.

8. Escribe en una secuencia de menor a mayor los comportamientos violentos que el protagonista va teniendo. ¿Crees que con ellos se podía haber podido predecir el fatal desenlace?

9. ¿Quién es Allende y qué le sucede?

10. ¿Quién es Hunter?

11. ¿Qué responsabilidad crees que tiene María Iribarne en su propio desenlace?

12. Explica cuál es el tema de la novela en una frase. Después justifícalo.

13. Explica el título del libro.

14. ¿Crees que el autor con esta obra hace algún tipo de juicio moral sobre los personajes o ciertos comportamientos? ¿Cuál sería?

15. Describe el cuadro que une a María y Juan Pablo.

16. Escribe en seis o siete líneas qué te ha aportado el libro y compáralo con otra obra (que no sea El túnel) o situación que conozcas.  

Feliz año y ánimo, que son fáciles

Preguntas para Niebla de Miguel de Unamuno

Responde a las siguientes preguntas en orden. Copia el enunciado de todas menos la primera. El trabajo debe estar escrito a mano. Las faltas de ortografía descontarán. Responde a las preguntas en un lenguaje académico, siendo claro y preciso, y no extendiéndote más de lo necesario. Nada de respuestas telegráficas, pero tampoco divagar.

1. Augusto, al principio, se disgusta de abrir el paraguas y dice: “es una desgracia esto de tener que servirse uno de las cosas; tener que usarlas, el uso estropea y hasta destruye toda belleza. La función más noble de los objetos es la de ser contemplados. ¡Qué bella es una naranja antes de ser comida! Esto cambiará en el cielo cuando todo nuestro oficio se reduzca, o más bien se ensanche a contemplara Dios y todas las cosas en Él. Aquí, en esta pobre vida, no nos cuidamos sino de servirnos de Dios; pretendemos abrirlo como un paraguas, para que nos proteja de todos los males.” Explica este pensamiento enlazándolo o bien con el arte o bien con la idea de Dios.

2. Compara a la portera Margarita con algún otro personaje literario de la literatura española, qué tienen en común

3. Describe la personalidad de Augusto.

4. ¿Cómo hubiera sido hoy día el encuentro de augusto con Eugenia?

5. Explica el título del libro, ¿qué simboliza la niebla?

6. Su amigo Víctor le dice que no está enamorado, sino enamoriscado, y le achaca que ni sabe el color de pelo de su amada, ¿por qué?

7. ¿Qué papel juegan los criados de augusto en la trama?

8. Traza un árbol genealógico con las relaciones de los protagonistas.

9. ¿Cómo educó su madre a Augusto? ¿Por qué lo hizo así? ¿Esto fue bueno o malo para él?

10. ¿En qué lengua habla el tío de Eugenia? ¿De dónde proviene esa lengua y cuál es su sentido?

11. Hay cierto paralelismo entre el mito de Edipo y el devenir de Augusto? Habla de ello, explícalo.

12. ¿Hay algo de feminismo en el libro? ¿En qué?

13. Describe la personalidad de Mauricio.

14. Salvo el final, ¿crees que el libro es realista? ¿En qué sentido?

15. ¿Qué relación hay entre ser foneticista y ser anarquista, por qué? ¿Qué personaje es así?

16. Desde una perspectiva moral, ¿qué personajes te parecen mejores y cuáles peores? ¿Por qué?

17. ¿Qué otro desenlace lógico, coherente, que te agrade, hubiera podido tener el libro?

18. ¿Qué función tiene Orfeo en el libro?

19. ¿Dónde transcurre la acción? ¿Qué espacios hay? ¿Aparecen descripciones de los lugares?

20. ¿Qué enseñanzas extraes del libro?

Literatura universal Primero de Bat libro de texto

https://www.dropbox.com/s/ykav5cbsjr4un19/literatura%20univ%20bat.odt?dl=0

Nemotecnia mecanismos de cohesión

Antonio, sino repito y hace buen tiempo, nos vamos al campo de Isi, a ver si conectamos y me llevas al espacio.

Preguntas Miguel Hernández

Estas son las preguntas que pueden salir en la PAU de Miguel Hernández

1. La poesía española desde principios del siglo XX hasta la posguerra.

2. Tradición y vanguardia en la poesía de Miguel Hernández.

3. El amor en la poesía de Miguel Hernández.

4. Vida y muerte en la poesía de Miguel Hernández.

5. El compromiso social y político de Miguel Hernández.

6. Imágenes y símbolos en la poesía de Miguel Hernández.

7. Miguel Hernández y la naturaleza.

En nuestro examen no preguntaré ni la 4, ni la 6 ni la 7.
En este enlace tenéis una propuesta sobre el contenido que pueden contener dichas preguntas, aunque en vuestro libro de texto tenéis material suficiente para elaborarlas.
http://www.sabinamora.es/index.php/lengua-y-literatura/196-cuestiones-selectividad-miguel-hernandez

El documental de la 2 sobre Miguel Hernández podéis verlo en este otro enlace:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-documental/miguel-hernandez/924754/

Comentario de la Modalización del artículo Cola y los estereotipos

El artículo “Colau y los estereotipos” se muestra aparentemente poco modalizado, dado que la autora se sitúa en un plano cercano a la objetividad, propio de su afán periodístico, sin embargo es solo una apariencia, una técnica para dar mayor rigor a su exposición pues, como veremos, hay diversos rasgos en donde vemos la opinión de la autora.

En primer lugar, aparecen algunos deícticos personales, aunque escasos, de primera persona del plural, que no solo muestran la opinión de quien escribe, sino que incluyen al lector, serían los casos de “nuestros” en la cuarta línea y “sabemos”, en la segunda línea del tercer párrafo, en donde aparece la deixis a través de la flexión verbal.

En segundo lugar, apenas aparecen verbos modales y cuando los encontramos, se trata de palabras puestas en boca de otra persona, no de la periodista; nos referimos por ejemplo a “debería estar viendo” en la segunda línea del segundo párrafo. Contrasta frente a esta escasez de verbos modales la abundancia de verbos copulativos. Con el uso del verbo ser la periodista logra dar esa sensación de objetividad científica: “Las que friegan suelos o venden en una pescadería, no son dignas de ocupar el lugar ...”; al principio del cuarto párrafo.

En pocas ocasiones encontramos la duda, que vemos en verbos que dejan alguna incertidumbre “parece muy antigua”, segunda línea del tercer párrafo; o bien “es posible”, primera línea del tercer párrafo.

Lo que más logra la periodista a través del lenguaje es dar la sensación de verdad indiscutible con técnicas como el uso del modo indicativo: “El clasismo entraña un sentimiento de superioridad de casta”, cuarto párrafo; así como con la modalidad enunciativa, para dar más sensación de objetividad: “ejercer la alcaldía exige una dignidad de clase”, segunda línea del quinto párrafo.

Esa misma sensación de objetividad se refuerza con el uso de oraciones impersonales y la desaparición del “yo” de la autora: “Se establece así una jerarquía...”, tercera línea del quinto párrafo.

Para terminar, nos centramos en algunos ejemplos de léxico valorativo, que unas veces aparece en boca de la propia periodista, pero en buena parte está a atribuido a las personas de quienes habla en el texto, nos referimos a adjetivos y sustantivos como: intelectual, ignorante, seria y sana, acoso y derribo, casta, usurpadora, borracha, dignos; adverbios como:peligrosamente y afortunadamente; y verbos como: sufre.

Así, a pesar de la apariencia de objetividad pretendida, comprobamos que sí hay opinión en cómo utiliza el lenguaje y por tanto el texto está modalizado y predomina la función apelativa del lenguaje, puesto que pretende convencernos de que el pensamiento de Félix de Azúa es clasista.

Colau y los estereotipos

El clasismo considera que los que no pertenecen a la casta no son dignos de ocupar el lugar reservado a ella

Milagros Pérez Oliva

En La opinión pública, un clásico del periodismo y la política en muchos aspectos superado pero en otros aún vigente, el periodista y filósofo norteamericano Walter Lippmann se refería en 1922 a los estereotipos como “una imagen ordenada y más o menos coherente del mundo, a la que se han adaptado nuestros hábitos, gustos, capacidades, consuelos y esperanzas. (…) Ningún estereotipo es neutral. Son la garantía de nuestro amor propio y la proyección del sentido del mundo que cada uno tiene. Por tanto, los estereotipos arrastran la carga de los sentimientos que llevan asociados”.

Cuando Félix de Azúa, un intelectual que acaba de ingresar en la Real Academia Española, se refiere a la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, como una ignorante que debería estar vendiendo en una pescadería, no solo está catalogando a la persona a la que se refiere. También se cataloga a sí mismo. En esa valoración está implícita toda una exhibición de sus referentes mentales, de su personal sentido del orden de las cosas. El mismo orden que unos días antes había expresado un concejal del PP de Palafolls al afirmar que “en una sociedad seria y sana” Ada Colau no sería alcaldesa sino que “estaría fregando suelos”.

Los estereotipos implícitos en estas frases expresan la concepción del mundo que esas personas tienen. Una visión que parece muy antigua, pero ya sabemos que todo vuelve. Podría pensarse que, en la persistente campaña de acoso y derribo que sufre la alcaldesa, estas manifestaciones no pasan de ser anécdotas estrafalarias. Pero no es así. Tanto el concejal como el académico expresan en realidad algo que muchos de los adversarios políticos de Colau piensan pero esconden porque saben que eso les define y definirse en términos tan clasistas tiene hoy consecuencias. Afortunadamente, las tiene.

El clasismo entraña un sentimiento de superioridad de casta. Los que no pertenecen a la casta no son dignos de ocupar el lugar reservado a ella. Las que friegan suelos o venden en una pescadería, no son casta, ergo no merecen ocupar las posiciones que “en una sociedad seria y sana” corresponden a ciertas élites y que en el espacio público, es el poder, concebido como un instrumento para perpetuar la estratificación social.

En la visión clasista del mundo, nadie que no pertenezca a la casta o esté bendecido por ella, merece ejercer el poder. En ese orden mental, ejercer la alcaldía exige una dignidad de clase de la que carecen las limpiadoras y las vendedoras. Se establece así una jerarquía de personas y de dignidades. Hay una jerarquía de dignidad vinculada a la jerarquía de clase. Cualquiera que se salte el orden natural de esa jerarquía, es un usurpador. Y si es una mujer, doblemente usurpadora.

Pero en esta lógica, aún hay más: las que friegan suelos o venden pescado en el mercado están donde tienen que estar y no en las alcaldías porque carecen de cultura para comprender la complejidad del mundo. Una vendedora de pescado no puede ser alcaldesa. Y si una mujer que debería vender pescado a pesar de todo consigue ser alcaldesa, es porque la gente que la ha votado se ha equivocado. Un error de la democracia. De ahí a decir que la democracia es un error porque no garantiza la buena elección de quienes han de ocupar el poder, hay un paso muy corto. Peligrosamente corto.

En la misma entrevista en la que menosprecia a Colau, el académico y fundador de Ciudadanos muestra su contrariedad con los resultados del 20-D y afirma que la gente que apoyó a ciertos partidos debía “votar borracha”.

La visión clasista del mundo es posible que considere preferible que las alcaldías se adjudiquen por el mismo procedimiento que los sillones de la Real Academia, por cooptación y con discurso de bienvenida. Pero los tiempos, como decía la canción, están cambiando. Si Ada Colau y otras como ella que deberían estar fregando suelos o vendiendo pescado están hoy gobernando las instituciones es porque, en democracia, cada persona vale exactamente lo mismo, un voto. Y aunque la opinión pública puede manipularse, hoy ya no es tan fácil construir estereotipos de base clasista. Al contrario. Ada Colau, que puede fregar suelos, vender pescado y ejercer como alcaldesa con la misma dignidad, ha sabido darle la vuelta al discurso. Se ha ido al mercado y se ha hecho una foto con las vendedoras de pescado: “Orgullo de ser mujeres trabajadoras”, ha tuiteado. Harán bien, las élites con clase, de no despreciar a ciertas alcaldesas.

Comentario crítico resuelto del texto La plaga

http://blogs.lasprovincias.es/soniavaliente/2014/03/08/la-plaga/

En el artículo de opinión "La plaga" la periodista Sonia Valiente habla del tema: La violencia machista en España y su reflejo en los medios de comunicación.

Como resumen del texto destacamos: Con motivo del día de la mujer, la autora prevé que los medios de comunicación volverán a hablar de las cifras de mujeres asesinadas, unas cincuenta al año, a manos de sus parejas o exparejas. La autora ofrece más datos como que en Europa hay un 22% de mujeres maltratadas. Mientras pone en duda que España sea un país avanzado en el castigo y prevención de esta "lacra social", termina concluyendo que debería revisarse el papel que juegan los medios de comunicación al informar sobre ello.

En lo referido al esquema organizativo, estamos frente a una estructura conclusiva, puesto que la tesis, "el papel de los medios debería revisarse", está en el último párrafo. Al comienzo del texto hay una breve introducción en donde se presenta el problema que la autora llama "la plaga". Esta parte comprendería hasta la segunda línea. A partir de ahí comienza un proceso de argumentación para defender su tesis. En primer lugar hace una analogía mediante una interrogación retórica que responde mostrando la movilización social que habría si murieran 50 bomberos o médicos al año en lugar de mujeres. También ofrece argumentos de datos como que el 22% de las europeas sufren algún maltrato. En los párrafos tercero y cuarto muestra dos contrargumentos para refutarlos: el primero, que en España se trabaja con buenas leyes contra el maltrato, que desmonta hablando de todo el maltrato que se desconoce y no se denuncia; el segundo, al hablar de la creencia de que en los países nórdicos hay más maltratadas, que explica diciendo que allí hay mayor conciencia y menos tolerancia y por tanto se denuncia más. En este sentido pone el argumento de ejemplo de que en España "la mayoría de mujeres que mueren a manos de sus parejas o exparejas jamás pisaron una comisaría". Ya en el último párrafo encontramos, además de la tesis antes citada, una idea secundaria que utiliza como analogía, sobre el papel de los medios de comunicación, cuando habla de cómo informar sobre el salto de la valla en Melilla puede tener un efecto llamada o su contrario.

Como valoración personal, considero que la propuesta de la autora es una buena idea y debería revisarse el papel de los medios de comunicación, que se llegara a un consenso sobre cómo informar; y, además, buscar de qué manera formar a lectores o espectadores. En primer lugar, al igual que hay un acuerdo en no publicar noticias sobre suicidios, al estar demostrado que los fomentan, ¿por qué no encargar estudios sobre reacciones y comportamientos de los lectores ante estas noticias? A menudo se escuchan comentarios en el bar del tipo: "Seguro que se lo merecía"; o "A veces a mí también me dan ganas de coger la escopeta y liarme a tiros". Con estas reacciones, y otras que se callan, ¿Hasta qué punto es útil informar sobre esos asesinatos? ¿Cuántos machistas cobran ánimos, fuerzas o ejemplo de estos fatales desenlaces? Yo no tengo la respuesta, pero podría informarse mejor, y podría formarse a la audiencia también. ¿No podría un ministerio de igualdad encargar a un comité de expertos, un gabinete sociológico, representantes de los medios de comunicación y de las mujeres maltratadas que se reunieran para llegar a acuerdos, conclusiones y caminos para mejorar lo que se transmite y tal vez, así también mejorar la sociedad? Entonces, ¿a qué están esperando?

El principito en cuarto milenio

http://www.cuatro.com/cuarto-milenio/programas/temporada-11/programa-16/historia-protagonizo-Antoine-Saint-Exupery-Principito_2_2110005009.html

Una pequeña aportación al centenario del Quijote

Comentario de texto solucionado (adecuación)

http://elarlequindehielo.obolog.es/comentario-texto-selectividad-texto-solucionado-recomendaciones-irak-city-139264

IRAK CITY

Si las agencias internacionales de noticias no fueran norteamericanas hace tiempo que habríamos dejado de saber nada de Irak.  Como en tantas otras guerras de esta escala los medios de comunicación no soportan la repetición de la repetición e Irak es el foco de contenidos idénticos día tras día, semana tras semana y mes tras mes.
Se conoce de antemano qué pasará mañana, porque  las jornadas se copian a sí mismas en una matanza garantizada y regular. Ningún relato de este tipo mantendría  la atención de los lectores, de los telespectadores o de los radioescuchas pero, en este caso, continua la tremenda tabarra narrativa, la dosis similar de muertos tras el mismo coche bomba de la entrega anterior y como seguro anticipo de un mismo atentado suicida que hace volar a otras varias decenas de civiles igualmente inocentes.
Ningún escenario de estas características, falto de novedades, enfermo de irresolución, justificaría el gasto de cámaras, corresponsales y servicios  de transmisión. Sólo el culto a los miles de ciudadanos norteamericanos que se juegan la vida allí mantiene el despliegue informativo. Los soldados nacionales constituyen la noticia que da sentido a los informadores nacionales.
Todo lo demás se convierte en ritual. No hay propiamente guerra o paz que contar  sino alguna baja norteamericana acaso "cuando menos se espera" y un gasto presupuestario que junto a la suma de muertos importa al contribuyente en tiempo preelectoral.  Más allá sobre todo de estas víctimas que son incomparablemente  menos que las del tráfico o los accidentes laborales entre la población estadounidense, la masa de noticias  prosigue indefinidamente sin bien ni mal, sin intriga, sin misterio, sin decisión.     

El fin de la guerra no es fácil de vislumbrar y la retirada de las tropas desvanece la fecha en una inconcreción tras otra. Si los receptores del mundo   no nos olvidamos de Irak se debe al persistente envío que realizan los periodistas convertidos en una suerte de funcionarios o cronistas sociales que no tratan tanto de atender a la dura actualidad de Basora o Bagdad como a la de la Oklahoma City, Filadelfia o San Diego, de donde procede el soldado que ese día  ha sido fatalmente alcanzado por la explosión.
 El resto es relleno.                                    23/ o3 / 07



ADECUACIÓN
 A continuación analizaré los procedimientos utilizados por el autor para adecuar el texto al contexto de enunciación: (adecuación)
Nos hallamos ante un texto expositivo- argumentativo, en el que se analiza un tema (monopolio informativo de las agencias norteamericanas)  y se argumenta  sus causas y consecuencias inmediatas. La finalidad - en este caso- es eminente crítica, como ya hemos dicho con anterioridad. No obstante, a esta tipología textual podríamos añadir las continuas referencias a la estructura narrativa que recuerdan que una noticia no deja de ser un texto narrativo: tabarra narrativa, ningún escenario de estas características...; la masa de noticias prosigue sin bien ni mal..."  El ámbito de uso es periodístico. En este caso se justifica por la repercusión mediática de la guerra de Irak. Se trata de un tema que ofrece poca dosis informativa, por lo tanto el autor se pregunta ¿por qué día a tras día se repiten noticias en torno a esta guerra?, ¿por qué estas noticias no hablan de la realidad de Basora o Bagdad? ¿cuándo finalizará la guerra? Para responder a estas cuestiones el autor usa como género periodístico la editorial, probablemente porque el equipo de dirección del medio ha creído conveniente comentar este hecho y criticarlo. Es evidente pues, que pese al  tono personal, no se trata únicamente de su punto de vista sino de la línea ideológica del periódico.
 El autor se dirige a un lector medio, al que supone harto de este tipo de patrañas y ávido de auténtica información.
La función predominante es la conativa,  el texto  denuncia un hecho  grave. Por otra parte,  la selección informativa,  pese a la aparente objetividad, pone en evidencia la presencia de la función expresiva , porque es evidente el carácter reiterativo y  la ironía ( tabarra narrativa). No podemos obviar tampoco la función referencial, implícita en las presuposiciones y en los datos que sugieren más que narran lo que sucede en Basora o Bagdad (coches bomba, atentados suicidas, etc.). El autor hace uso tanto de la modalidad oracional enunciativa, sobre todo la negativa ("Ningún relato de este tipo; No hay propiamente guerra o paz); como de las  oraciones de probabilidad, adecuadas para introducir suposiciones (Si las agencias internacionales...).  
 También contribuyen de forma eficaz a la finalidad crítica los elementos de modalización, como el uso de las comillas,  "cuanto menos espera" (hace hincapié en la poca relevancia de estas bajas, en comparación con la población civil).  Esta modalización aparece a su vez remarcada en la selección léxica  que filtra la subjetividad del autor: sustantivos con un claro sentido negativo: matanza, atentados; adjetivos valorativos: como tremenda, suicida; adverbios modalizadores como incomparablemente, fatalmente,  índices inequívocos del punto de vista del autor, etc. Los cambios de registro "tabarra", "el resto es relleno" y algunas figuras literarias que aparecen  en las reiteraciones - por ejemplo-  la hipérbole "ningún relato de este tipo....civiles igualmente inocentes; metonimia y personificación (atentado suicida)  enumeraciones que enfatizan la argumentación del periodista "lectores, teleespectadores, radioescuchas" e incluso con un matiz ascendente "día tras día, semana tras semana y mes tras mes." El registro empleado es pues estándar, lo que no impide que aparezcan términos coloquiales  (tabarra, relleno), así como cambios al registro culto (irresolución, vislumbrar), adecuado al tono empleado por el autor y a la finalidad textual.

 

Preguntas PAU de Literatura

Estas son las preguntas de literatura que han salido en años anteriores en la PAU

Luces de Bohemia

Los personajes de Max Estrella y Don Latino en Luces de bohemia

Evolución de la obra de Valle-Inclán. Justifique la inclusión de Luces de bohemia en la etapa que corresponda

Características del esperpento y su reflejo en Luces de bohemia

Luces de bohemia en el contexto histórico y literario de su época

Modernismo y 98 en Luces de bohemia

La casa de los espíritus

El realismo mágico y La casa de los espíritus

Rasgos temáticos y formales de la nueva narrativa hispanoamericana y su reflejo en La casa de los espíritus

Características del realismo mágico y su reflejo en La casa de los espíritus

Caracterice un personaje masculino y otro femenino en La casa de los espíritus

Análisis de los principales personajes históricos de La casa de los espíritus

Análisis de los protagonistas femeninos de La casa de los espíritus

Miguel Hernández

La trayectoria de Miguel Hernández: la evolución de su poesía

Tradición y vanguardia en la poesía de Miguel Hernández

Etapas en la poesía de Miguel Hernández

El compromiso social y político en la poesía de Miguel Hernández

Oraciones compuestas para practicar

1. Fui al quiosco pero estaba cerrado.
5. Quien vino esta mañana era mi hermano.
19. Le dimos el paquete al que estaba en la puerta.
43. Javier tiene ganas de que llegue el verano.


Las soluciones en esta web:
http://elvelerodigital.com/apuntes/lyl/sintaxis_oc.htm

Segundo trimestre Lit Uni

El teatro europeo
pp.60,61, 62, 64, 65
Otelo
Otelo: el moro de Venecia es una obra teatral de Shakespeare escrita alrededor de 1603. Otelo es una tragedia, como Hamlet, Macbeth y El rey Lear. Shakespeare escribió Otelo probablemente después de Hamlet pero antes que las dos últimas. La primera representación de la que se tiene noticia se celebró el 1 de noviembre de 1604 en el Palacio de Whitehall de Londres.
El personaje principal, Otelo, se presenta piadosamente a pesar de su raza. Esto era poco habitual en la literatura inglesa en tiempos de Shakespeare, la cual describía a los moros y otros pueblos de piel oscura como villanos. Shakespeare evita cualquier discusión respecto del Islam en esta obra. Otelo se ha destacado por su gran profundización en la retórica y la tragedia.

Primer acto

Yago se encuentra hablando con Rodrigo, quien confiesa que está enamorado de Desdémona y le reprocha a Yago que sus consejos han sido inútiles para acercarse a su amada. Yago, a su vez, está furioso con Otelo, porque no le ha nombrado su lugarteniente a él, sino a Casio. Rodrigo avisa a Brabancio, padre de Desdémona, de que ésta se ha escapado con Otelo. En otro lugar, poco después, Yago cuenta a Otelo que ha estado varias veces a punto de matar a Rodrigo porque éste hablaba mal de él. Llega Casio para llamar a Otelo ante el Senado veneciano para que reciba el mando de una expedición a Chipre contra los turcos. Estando allí, Brabancio le acusa de seducir engañosamente a su hija, pero Otelo cuenta toda su historia y hace llamar a Desdémona para que declare si no le sigue por su voluntad. Yago, después, incita a Rodrigo a reunir dinero y a seguir a Otelo para conseguir a Desdémona, cuando ésta se canse de su "moro", que según afirma él es inevitable.

Segundo acto

En Chipre, una tormenta ha destruido la flota turca antes de que los venecianos combatieran contra ella. Casio ha desembarcado ya; aparece la nave de Otelo, tan esperada por Desdémona , Yago, Rodrigo y la mujer de Yago (Emilia), llegados antes en otra nave. Entre todos ellos se forma una conversación un tanto desvergonzada en sus alusiones nupciales. Aparece Otelo y se va con Desdémona. Yago convence a Rodrigo de que Desdémona, en realidad, está enamorada de Casio, y le incita a provocar a éste para que le quiten su puesto de teniente de Otelo. Chipre está en fiestas: Yago quiere hacer beber a Casio, quien se marcha, pero vuelve con otros (entre ellos, Montano) que ya han conseguido que beba, y se va otra vez. Yago manda a Rodrigo provocar a Casio, que vuelve persiguiendo a Rodrigo. Casio, en lucha, hiere a Montano, que le quería retener. Aparece Otelo, para saber qué riñas son ésas. Las hipócritas declaraciones de Yago contribuyen a que despida a Casio de su puesto de lugarteniente suyo. Quedan solos Yago y Casio; Yago le convence para que apele a Desdémona, y luego (ya solo) decide que Emilia también ayude a Casio en esa tarea:

Tercer acto

Yago va a buscar a Emilia para que Casio hable con ella sobre cómo ver a Desdémona. Casio se entrevista con Desdémona, encargándole que interceda ante Otelo para recuperar su puesto de lugarteniente. Se está despidiendo cuando llega Otelo y le ve irse. Desdémona intercede por Casio ante Otelo, pero éste aplaza el asunto. Yago suscita celos en Otelo, a propósito de esa visita de Casio. Vuelve Desdémona, y encuentra perplejo a Otelo. Se le cae el pañuelo que le había regalado Otelo, con quien se va. Emilia recoge el pañuelo y se lo entrega a Yago, ya que éste se lo había pedido reiteradamente y Yago lo deja caer luego en el cuarto de Casio. Vuelve Otelo, ya del todo celoso. Yago le dice que, aunque no pueda ahora probar sus celos, están bien fundados, y le promete pruebas. Desdémona, con Emilia, va a buscar a Casio. Aparece Otelo: Desdémona le dice que ha mandado llamar a Casio para que hable con él. Otelo le pide el pañuelo que, según Yago, habría regalado ella a Casio. Como Desdémona no lo tiene, se va, furioso. Entran Yago y Casio; éste habla con Desdémona sobre la inutilidad de sus intentos de mediación. Casio, que tiene el pañuelo de Desdémona (sin saber que es de ella, por haberlo encontrado en su cuarto, dejado allí por Yago), se lo da a una mujer con quien tiene amores, Blanca.

Cuarto acto

Yago, con insinuaciones, aumenta los celos de Otelo, quien sufre un ataque. Yago hace que Otelo se esconda para observar su conversación con Casio, llevada por él malignamente. En realidad, habla acerca de Blanca, pero de modo que Otelo piense que se refiere a Desdémona. Blanca entra entonces y devuelve el pañuelo de Desdémona a Casio, quien se va con ella. Otelo queda convencido al ver el pañuelo: Yago impide que se incline a la compasión y al perdón, y le incita a estrangular a Desdémona. Entra Ludovico, de Venecia, primo de Desdémona, con una carta en que ordenan a Otelo volver a Venecia, dejando a Casio al mando de la flota. Otelo abofetea a Desdémona, ya entregado a sus celos, y le dice que se retire. Ludovico piensa que se ha vuelto loco. Otelo habla de sus celos con Emilia, quien niega toda culpa por parte de Desdémona. Entra ésta, y también rechaza toda sospecha de Otelo. Él se va, y Yago le dice a Emilia que la excitación de Otelo está causada por sus responsabilidades de mando. Se queda solo Yago, y entra Rodrigo, quien le reclama que cumpla su promesa de conseguirle ver a Desdémona, a cambio de lo cual le había dado joyas y dinero . Yago le persuade para que mate a Casio, ya que así no se podrá marchar Otelo, llevándose a Desdémona. Luego, en una escena entre Emilia y Desdémona, ésta canta la famosa canción del sauce, de tristes presagios y acepta su desvelo. Otelo entra a la habitación de Desdémona y la ahoga. Emilia aclara la situación, y lo acusa a Yago.

Quinto acto

Yago acompaña a Rodrigo, situándole al acecho para que mate a Casio, pero éste hiere a Rodrigo, aunque es herido por la espalda por Yago. Entra Otelo y alaba a Yago, creyendo que ha herido a Casio en atención a él mismo y a sus celos. Quedan gimiendo Casio y Rodrigo. Aparece Ludovico, con Graciano, pero no se atreve a acercarse. Entra Yago, en camisa, como si se hubiera acostado . Casio le dice que Rodrigo le ha herido, sin saber que es el mismo Yago quien lo ha hecho. Yago remata a Rodrigo para que no descubra su intriga. Llega Blanca, y se llevan herido a Casio, quien declara no conocer al hombre ya muerto (Rodrigo). Yago hace que le retiren. Llega Emilia, ante la cual Yago echa la culpa de la pelea a Blanca. Finalmente, Otelo se suicida tras darse cuenta que asesinó a su esposa en vano porque todo había sido obra de Yago.


El Romanticismo Literario
pp. 94, 95, 96, 105

Cuentos de terror de Edgar Allan Poe, y biografía

Esquemas de La casa de los espíritus

Comentario de texto sobre "La lanza"

 

Bueno, chicos y chicas, aquí os añado el comentario escaneado que hice con vosotros sobre el texto La lanza, en el mismo tiempo que tuvisteis. Están los apartados de esquema organizativo y cohesión. Como veis no es el mejor comentario, pero es el mejor que he podido hacer en el tiempo que tenemos. Con la mejor caligrafía y presentación que he podido, tachaduras más o menos limpias, márgenes, párrafos, las ideas claras, etc. En la cohesión faltan por supuesto apartados, pero creo que los más representativos están, y como digo, en los pocos minutos que le dediqué no dio tiempo a más. Espero que os sea de utilidad.

Oraciones resueltas

Cuentos de Edgar Allan Poe

Cuentos de terror y misterio de Edgar Allan Poe

El tío Marcos en La casa de los espíritus, de Isabel Allende

Uno de los personajes que más interesantes encuentro de La casa de los espíritus, de Isabel Allende, es el tío Marcos, a pesar de sus breves intervenciones. Es el viajero, el aventurero, el explorador y el idealista. Un inconformista que sueña con un mundo mejor. Ese carácter se lo transmite en parte a Clara, quien hereda de él esas ganas de vivir y esa ilusión que necesitará para las vivencias tan duras que soportará a lo largo de su vida. De su tío Marcos hereda además al fantástico perro Barrabás, con quien comienza y acaba la novela.

El idealismo del tío Marcos se representa de manera simbólica con sus ansias de volar. Marcos asombraba siempre a sus vecinos y lo que más los maravilló a todos fue cuando construyó un aeroplano, un pájaro gigante que parecía un águila, siguiendo las instrucciones de un manual inglés. Montó las piezas y anunció que iba a cruzar la cordillera con el aparato. Su partida fue un día de fiesta, se reunió una gran aglomeración de curiosos ilusionados y escépticos que solo se repetiría con el primer candidato democrático, algo que nos habla de la necesidad de soñar de este pueblo.

Contra todo pronóstico surcó los aires. Cómo pasó mucho tiempo sin saber de él lo dieron por muerto y hasta celebraron un entierro. Sin embargo, regresó vivo y triunfal, aunque a efectos legales era un cadáver. Moriría tiempo después de una peste en uno de sus viajes.

Marcos se inspira para volar en las ideas de Leonardo da Vinci, quien en el siglo XV ideó varias máquinas voladoras mediante la observación de los pájaros. Aunque los aviones diseñados por Da Vinci, técnicamente, eran incapaces de volar, sorprende la minuciosidad y la inventiva con que diseñó sus aparatos, los ornitópteros.

Tendrían que pasar muchos años antes de que volara el primer planeador, fue en 1799 cuando precisamente un inventor inglés, George Cayley, (los planos en que se basaba el tío Marcos eran ingleses) diseñara el primer planeador moderno.

El sueño de volar ha estado siempre presente en el ser humano que desde sus albores ha envidiado a los pájaros. Sin embargo, esta ambición, tradicionalmente, se ha considerado al mismo tiempo un pecado. Esa vanidad de querer parecerse a los dioses fue castigada en el mito de Ícaro, quien tuvo alas pero se quemó por volar demasiado cerca del Sol. Como Ícaro, Marcos acaba cayendo y viendo destrozado su sueño, pero él no se desalienta y volverá a sus expediciones, de las que regresa con Barrabás. Además, Marcos sobrevive a la caída de su aparato volador, aunque todos lo hayan dado por muerto (tal vez de manera premonitoria).

En conclusión, lo que más entrañable me resulta del personaje es ese idealismo que lo lleva incluso a volar y a emprender una aventura tras otra por temerarias que resulten. Representa lo imposible hecho realidad. Gracias a que materializó su sueño de volar muestra a la población entera que es posible superar cualquier obstáculo, que se puede vencer incluso a un enemigo infranqueable. Es un personaje envuelto además por esa magia realista que impregna toda la novela, pues aunque tras sus inventos y viajes haya realidades, también se resuelven de manera mágica e imposible. Creer en el tío Marcos es creer en la magia en su vertiente más ilusionante, maravillosa y luminosa.